Đề thi học kì 1 Văn 10 Cánh diều đề số 7 được soạn theo bề ngoài trắc nghiệm cùng tự luận gồm lời giải chi tiết giúp các em ôn tập hiệu quả sẵn sàng cho bài bác kiểm tra trên lớp
Đề thi
| ĐỀ KIỂM TRA HỌC KỲ I |
| Môn: Ngữ văn lớp 10; Năm học tập 2022 - 2023 |
| Thời gian làm bài: 90 phút - Không kể thời gian phát đề |
I. PHẦN ĐỌC HIỂU (6.0 điểm)
Đọc bài xích thơ sau, triển khai các yêu thương cầu mặt dưới:
Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lẽo lùng,
Chém thân phụ cái kiếp lấy ông chồng chung.
Bạn đang xem: Chém cha cái kiếp chồng chung
Năm thì mười họa chăng giỏi chớ
Một tháng đôi lần bao gồm cũng không.
Cố đấm nạp năng lượng xôi, xôi lại hẩm,
Cầm bằng làm mướn, mướn ko công.
Thân này ví biết nhường này nhỉ
Thà trước thôi đành ở vậy xong.
(Làm lẽ - hồ nước Xuân Hương)
Câu 1. bài bác thơ nào của hồ nước Xuân Hương cùng viết về cảnh làm cho lẽ với bài xích thơ trên:
A. Tự tình (bài 2)
B. Bánh trôi nước
C. Mời trầu
D. Trái mít.
Câu 2. bài bác thơ nào rất khác về thể thơ với bài xích thơ trên:
A. Từ bỏ tình (bài 2) - hồ Xuân Hương
B. Bánh trôi nước - hồ nước Xuân Hương
C. Cảm xúc mùa thu - Đỗ Phủ
D. Câu cá ngày thu - Nguyễn Khuyến
Câu 3. Đâu là thành ngữ dân gian trong bài xích thơ trên:
A. Năm thì mười họa, một tháng song lần
B. Năm thì mười họa, cố kỉnh đấm ăn xôi
C. Một tháng song lần, gắng đấm nạp năng lượng xôi
D. Kẻ đắp chăn bông, cầm bằng làm mướn.
Câu 4. Câu thơ viết về sự bất công trong hôn nhân đa thê:
A. Kẻ đắp chăn bông, kẻ giá buốt lùng
B. Chém cha cái kiếp lấy ông xã chung
C. Nắm đấm nạp năng lượng xôi, xôi lại hẩm
D. Cầm bởi làm mướn, mướn ko công.
Câu 5. hai câu thơ Năm thì mười họa chăng tuyệt chớ - Một tháng song lần gồm cũng không diễn đạt điều gì?
A. Mô tả gợi chuyện buồng the, chăn gối, niềm hạnh phúc lứa đôi vk chồng.
B. Diễn đạt tâm trạng buồn tủi của người vợ lẽ lúc bị vk cả thị uy.
C. Diễn đạt sự thưa thớt, họa hoằn của hành vi ân ái giữa chồng với vk lẽ.
D. Diễn tả thái độ phản kháng khỏe mạnh vượt lên phía trên nghịch cảnh của hồ Xuân Hương.
Câu 6. cái nào không tương quan đến nội dung mô tả của 2 câu thơ: chũm đấm ăn xôi, xôi lại hẩm - Cầm bằng làm mướn, mướn ko công:
A. Vì chưng khát vọng một chút niềm hạnh phúc lứa đôi nhỏ tuổi nhoi nhưng mà người đàn bà yêu cầu hạ mình "cố đấm ăn uống xôi", đồng ý mang thân đi làm việc lẽ.
B. Khi đồng ý cảnh làm cho lẽ rồi, người vợ lẽ bắt đầu nhận ra thực chất xấu xa của cơ chế đa thê.
C. Nhị câu thơ diễn đạt tâm trạng tủi nhục, uất hận của kiếp có tác dụng lẽ.
D. Nhị câu thơ biểu đạt sức sống mãnh liệt của hồ nước Xuân mùi hương dù phải sống trong cảnh làm cho lẽ tủi cực.
Câu 7. bài xích thơ khiến ta can hệ đến cảnh ngộ của hồ nước Xuân hương thơm trong câu thơ nào sau đây:
A. Thân em vừa white lại vừa tròn - Bảy nổi tía chìm với nước non
B. Tất cả phải duyên nhau thì thắm lại - Đừng xanh như lá, bạc đãi như vôi
C. Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn - Trơ loại hồng nhan cùng với nước non
D. Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại - mảnh tình chia sẻ tí con con.
Trả lời câu hỏi, từ câu 8 - câu 10:
Câu 8. Phân tích tác dụng của việc áp dụng thành ngữ trong bài thơ.
Câu 9. cảm giác về trọng điểm trạng, thể hiện thái độ của đơn vị trữ tình biểu thị trong bài bác thơ.
Câu 10. Nêu gần như phương diện miêu tả tư tưởng nhân đạo của bài thơ.
II. PHẦN VIẾT (4.0 điểm)
Viết bài xích văn phân tích thân phận người thiếu nữ thời phong kiến trải qua bài thơ làm cho lẽ
-----Hết-----
- học sinh không được thực hiện tài liệu.
- Giám thị không giải thích gì thêm.
Đáp án
PHẦN I: ĐỌC HIỂU
Câu 1. bài xích thơ như thế nào của hồ Xuân Hương cùng viết về cảnh làm cho lẽ? A. Trường đoản cú tình (bài 2) B. Bánh trôi nước C. Mời trầu D. Trái mít. |
Phương pháp giải:
Liên hệ đến các bài thơ của hồ Xuân Hương
Lời giải bỏ ra tiết:
Bài thơ cũng viết về cảnh làm lẽ là bài bác Tự tình (II) (Bài thơ nói lên thảm kịch tình yêu, mái ấm gia đình của người thanh nữ trong làng mạc hội phong kiến xưa. Đồng thời chính là tâm trạng vừa bi lụy tủi, vừa căm uất trước duyên phận éo le với cuộc sống, số phận cay đắng của họ, dù đã cố gượng vương vãi lên tuy vậy vẫn rơi vào thảm kịch của cuộc đời.)
→ Đáp án A
Câu 2. bài thơ nào rất khác về thể thơ với bài xích thơ trên: A. Từ bỏ tình (bài 2) - hồ Xuân Hương B. Bánh trôi nước - hồ Xuân Hương C. Cảm giác mùa thu - Đỗ Phủ D. Câu cá mùa thu - Nguyễn Khuyến |
Phương pháp giải:
Nhớ lại thể thơ của bài xích thơ
Phương pháp loại trừ
Lời giải bỏ ra tiết:
Bài thơ không thuộc thể một số loại với bài thơ bên trên là Bánh trôi nước - hồ Xuân hương thơm (thất ngôn tứ tuyệt)
Ba bài xích thơ còn sót lại đều thuộc thể thơ thất ngôn chén cú mặt đường luật
→ Đáp án B
Câu 3. Đâu là thành ngữ dân gian trong bài xích thơ trên: A. Năm thì mười họa, một tháng đôi lần B. Năm thì mười họa, rứa đấm ăn xôi C. Một tháng song lần, vắt đấm ăn uống xôi D. Kẻ đắp chăn bông, cầm bằng làm mướn. |
Phương pháp giải:
Đọc kĩ bài xích thơ
Chú ý cho thành ngữ dân gian
Lời giải bỏ ra tiết:
Thành ngữ gồm trong bài thơ bên trên là: Năm thì mười họa, gắng đấm nạp năng lượng xôi
→ Đáp án B
Câu 4. Câu thơ viết về sự bất công trong hôn nhân đa thê: A. Kẻ đắp chăn bông, kẻ giá buốt lùng B. Chém phụ thân cái kiếp lấy ông xã chung C. Nuốm đấm nạp năng lượng xôi, xôi lại hẩm D. Cầm bằng làm mướn, mướn không công. |
Phương pháp giải:
Đọc kĩ bài thơ và trả lời câu hỏi
Lời giải bỏ ra tiết:
Câu thơ viết về sự bất công trong hôn nhân gia đình đa thê là: Kẻ đắp chăn bông, kẻ giá buốt lùng
→ Đáp án A
Câu 5. hai câu thơ Năm thì mười họa chăng tuyệt chớ - Một tháng song lần tất cả cũng không diễn đạt điều gì? A. Diễn tả gợi chuyện buồng the, chăn gối, hạnh phúc lứa đôi vợ chồng. B. Mô tả tâm trạng bi thương tủi của người vợ lẽ lúc bị vk cả thị uy. C. Biểu đạt sự thưa thớt, họa hoằn của hành vi ái ân giữa chồng với vợ lẽ. D. Mô tả thái độ phản bội kháng mạnh mẽ vượt lên phía trên nghịch cảnh của hồ nước Xuân Hương. |
Phương pháp giải:
Đọc kĩ và phân tích nhị câu thơ
Lời giải đưa ra tiết:
Hai câu thơ Năm thì mười họa chăng xuất xắc chớ - Một tháng đôi lần bao gồm cũng không diễn tả sự thưa thớt, họa hoằn của hành vi ân ái giữa chồng với vk lẽ.
→ Đáp án C
Câu 6. Dòng làm sao không tương quan đến nội dung diễn tả của 2 câu thơ: cố gắng đấm ăn uống xôi, xôi lại hẩm - Cầm bằng làm mướn, mướn không công: A. Vì chưng khát vọng một chút niềm hạnh phúc lứa đôi nhỏ tuổi nhoi mà lại người lũ bà phải hạ bản thân "cố đấm nạp năng lượng xôi", chấp nhận mang thân đi làm việc lẽ. B. Khi đồng ý cảnh có tác dụng lẽ rồi, người vk lẽ mới nhận ra thực chất xấu xa của chính sách đa thê. C. Nhì câu thơ diễn tả tâm trạng tủi nhục, uất hận của kiếp làm lẽ. D. Hai câu thơ mô tả sức sống mãnh liệt của hồ Xuân mùi hương dù đề nghị sống vào cảnh làm cho lẽ tủi cực. |
Phương pháp giải:
Đọc kĩ bài thơ
Phương pháp nhiều loại trừ
Lời giải đưa ra tiết:
Nội dung biểu đạt của 2 câu thơ: vắt đấm ăn xôi, xôi lại hẩm - Cầm bởi làm mướn, mướn không công là:
Vì mơ ước một chút hạnh phúc lứa đôi bé dại nhoi cơ mà người bọn bà yêu cầu hạ mình "cố đấm nạp năng lượng xôi", chấp nhận mang thân đi làm lẽ.
Khi chấp nhận cảnh làm lẽ rồi, người bà xã lẽ new nhận ra bản chất xấu xa của chính sách đa thê.
Hai câu thơ diễn đạt tâm trạng tủi nhục, uất hận của kiếp làm lẽ.
→ Đáp án D
Câu 7. bài xích thơ khiến cho ta tương tác đến cảnh ngộ của hồ Xuân mùi hương trong câu thơ làm sao sau đây: A. Thân em vừa white lại vừa tròn - Bảy nổi tía chìm với nước non B. Tất cả phải duyên nhau thì thắm lại - Đừng xanh như lá, bạc bẽo như vôi C. Đêm khuya văng vọng trống canh dồn - Trơ mẫu hồng nhan cùng với nước non D. Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại - miếng tình sẻ chia tí con con. |
Phương pháp giải:
Liên tưởng mang lại câu thơ trong bài xích thơ cùng nội dung
Lời giải bỏ ra tiết:
Bài thơ khiến cho ta can dự đến hoàn cảnh của hồ nước Xuân hương thơm trong câu thơ: Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại - miếng tình san sẻ tí nhỏ con.
→ Đáp án D
Câu 8. Phân tích công dụng của việc vận dụng thành ngữ trong bài xích thơ. |
Phương pháp giải:
Chú ý gần như thành ngữ được sử dụng trong bài thơ
Phân tích tác dụng của bài toán vận dụng những thành ngữ đó
Lời giải đưa ra tiết:
- Thành ngữ được áp dụng trong bài xích thơ: Năm thì mười họa, thế đấm ăn uống xôi
- Tác dụng:
+ bài toán vận dụng các thành ngữ dân gian Năm thì mười họa (thưa thớt, lúc có những lúc không), nuốm đấm nạp năng lượng xôi (cố nhẫn nhục, chịu đựng nhằm theo đuổi, mong muốn điều gì đó) bao gồm tác dụng diễn đạt tình cảnh có tác dụng lẽ đáng thương của hồ Xuân hương thơm - không được thân mật đoái hoài mang đến dù bạn dạng thân đã nuốm nhẫn nhịn, chịu đựng tuy vậy không có tác dụng gì.
+Đồng thời thực hiện thành ngữ còn hỗ trợ cho lời thơ thêm hàm súc, biểu cảm, mang sắc điệu dân gian..
Câu 9. cảm nhận về chổ chính giữa trạng, thể hiện thái độ của công ty trữ tình diễn tả trong bài thơ. |
Phương pháp giải:
Phân tích bài bác thơ và suy ra trung ương trạng, thể hiện thái độ của đơn vị trữ tình biểu hiện trong bài thơ
Lời giải chi tiết:
- trọng điểm trạng: hồ Xuân hương thơm khi cần sống vào cảnh có tác dụng lẽ những bất công đã cảm giác vô thuộc hụt hẫng, chua xót, bẽ bàng, thậm chí, mang đến cuối bài xích thơ, bà còn cảm thấy hối hận hận vì chưng đã đưa ra quyết định mang thân đi làm vợ lẽ.
Xem thêm: Trận đấu xấu hổ của tuyển việt nam vì "nạn kính thưa", manchester city 8
- Thái độ: bài bác thơ trình bày thái độ phản chống mãnh liệt của hồ nước Xuân hương thơm đối với chính sách đa thê. Thái độ ấy được miêu tả ngay trong biện pháp nói dữ dội: Chém phụ thân cái kiếp lấy ông chồng chung..
Câu 10. Nêu hầu hết phương diện bộc lộ tư tưởng nhân đạo của bài xích thơ. |
Phương pháp giải:
Đọc kĩ bài bác thơ
Dựa vào những kiến thức đã học và khám phá để nêu hầu như phương diện bộc lộ tư tưởng nhân đạo của bài thơ.
Lời giải chi tiết:
Những biểu lộ của bốn tưởng nhân đạo trong bài xích thơ:
- bài bác thơ miêu tả niềm từ thương cho mình của hồ Xuân Hương, cũng chính là tiếng nói cảm thương cho người phụ thiếu nữ phải chịu đựng cảnh lấy ck chung. Do được đề xuất qua hai lần có tác dụng lẽ, nên nàng sĩ thấu hiểu hơn ai hết cảnh ngộ thiệt thòi, tủi nhục của kẻ đề xuất làm vợ lẽ.
- trường đoản cú đó, bà cất công bố nói tố cáo chính sách đa thê đã khiến người thiếu phụ không đạt được hạnh phúc trọn vẹn.
- bài thơ còn là một tiếng nói đòi quyền sống, quyền niềm hạnh phúc trọn vẹn cho tất cả những người phụ nữ xấu số trong làng mạc hội bất công xưa.
II. PHẦN VIẾT
Hồ Xuân Hương, con người có sức sinh sống mãnh liệt, gồm ý thức cá thể sâu sắc, khao khát niềm hạnh phúc lứa đôi lại rơi vào trúng tấn thảm kịch đau lòng độc nhất vô nhị của tín đồ phụ nữ: làm cho lẽ. Bà là người con của một người bà xã lẽ. Rồi chủ yếu bà lấy ông chồng hai lần, cả nhị lần rất nhiều làm lẽ. Toàn bộ những thảm cảnh làm cho lẽ của người mẹ bà, của bà cùng của bao người bầy bà xấu số khác dưới chính sách đa thê đáng nguyền rủa trong xã hội phong kiến vẫn dồn nén lại thành một khôi thuốc nổ: bài bác thơ “Làm lẽ”. Bài bác thơ gồm sức công phá ghê gớm vào cơ chế đa thê, bự tiếng đòi quyền sống, đòi niềm hạnh phúc lứa đôi cho tất cả những người phụ nữ
Hồ Xuân hương bị dồn nén, bị ấm ức với kiếp làm cho lẽ đề xuất thơ mở lời sẽ bùng nổ:
“Kẻ đắp chăn bông, kẻ rét mướt lùng
Chém phụ thân cái kiếp lấy ông xã chung!”
Câu thơ mở màn nói thẳng vào sự bất công trong hôn nhân, trong tình yêu “Kẻ đắp chăn bông, kẻ rét mướt lùng” thì thiệt là tài tình. Mẫu thơ gợi ngay mang đến chuyện phòng the, chăn gối, niềm hạnh phúc lứa đôi vợ chồng. Cùng sự bất công giữa vợ cả, bà xã lẽ hiện ra như núi đồi với vực thẳm. Kẻ “đắp chăn bông” êm ấm bao nhiêu thì kẻ “nằm suông không tính nhà” giá bấy nhiêu. Mà cái rét của thể xác chưa thấm vào đâu với cái rét tinh thần, rét mướt trong lòng, “lạnh lùng”.
Hồ Xuân Hương đã chửi trực tiếp vào mẫu kiếp lẽ mọn, phổ biến chạ:
“Chém phụ vương cái kiếp lẩy ck chung”
Chửi cả bằng lời và bởi nhạc, câu thơ bảy chữ thì gồm bốn thanh trắc, lốt sắc (chém, cái, kiếp, lấy) nhan sắc như gươm. Nhưng chửi rồi vẫn còn đó nguyên nỗi đau, ấy là “cái kiếp lấy chồng chung”. Chung cái cấp thiết nào bình thường được, bao gồm đáng nguyền rủa không? Ca dao cũng đã cự tốt cảnh ck chung:
“Đói lòng nằm gốc cây sung
Chồng một thì lấy chồng chung thì đừng”
Mà sao Xuân hương thơm là bậc trí giả mà không đủ sáng suốt để hai lần đều rơi vào hoàn cảnh cảnh “chồng chung”? Đó đó là chỗ đáng buồn của fan phụ nữ. Vì khao khát niềm hạnh phúc lứa đôi nên biết rằng mình làm lẽ chẳng ra gì nhưng vẫn ko “đừng” được.
Nữ sĩ Xuân Hương, nạn nhân của chế độ đa thê sẽ nói huỵch toẹt những ai oán trong buồng the của “kiếp lấy ông xã chung”:
“Năm thì mười họa tuyệt chăng chớ
Một tháng đôi lần tất cả cũng không”.
Nhà thơ đang dồn nhị thành ngữ “năm thì mười họa” cùng “gặp chăng tốt chớ” thành một câu thơ đậy lửng thiệt hay: “Năm thì mười họa tuyệt chăng chớ”. Câu thơ Đường đã trở thành câu thơ thuần Việt miêu tả sự thưa thớt, họa hoằn của hành vi ân ái giữa chồng với vk lẽ. Hoàn toàn có thể gọi ngôn từ Hồ Xuân hương thơm trong trường hợp này là ngôn ngữ mờ, miêu tả mờ do là chuyện cực nhọc nói. Vậy mà ai cũng hiểu, tài ba Xuân Hương đó là ở đấy. Cách đó hơn trăm năm thân một làng mạc hội khô cứng, đạo đức giả mà có một thiếu phụ đã nói lớn lên thèm khát của da thịt, của ái ân, của yêu thương thì đề nghị nói là hồ nước Xuân Hương đã đi được trước thời đại vô cùng xa. Có lẽ rằng vì cố mà những tuổi teen Pháp thời buổi này đọc hồ Xuân hương đã quả quyết rằng nữ giới thơ đang sống cùng thời cùng với họ!
Hồ Xuân mùi hương là người lũ bà gồm ý thức cá thể sâu sắc, có phiên bản lĩnh, lịch sự mà vẫn không ra khỏi tấn thảm kịch “làm lẽ”? chắc rằng tấn bi kịch này ko thuộc về phần ý thức, bạn dạng lĩnh, tuyệt trí tuệ mà lại thuộc vào điều sâu thẳm trong tim hồn của người lũ bà, mà Xuân hương thơm lại đàn bà hơn bất kỳ người lũ bà nào trên cõi đời này. Hãy lắng tai nhịp tim khổ sở của người lũ bà đáng thương đáng kính này:
“Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm
Cầm bởi làm mướn, mướn không công”.
Chỉ tất cả Xuân Hương bắt đầu đủ dũng mãnh và đầy đủ tài hoa để vớ một thành ngữ nhưng lí giải hành động dẫn đến thảm kịch hôn nhân. “Cố đấm ăn uống xôi, xôi lại hẩm”, từ bỏ hành vi đồ dùng chất, hiện tượng kỳ lạ vật chất, tác giả gợi mang lại hành vi tinh thần, trung ương trạng của một kẻ lẽ mọn. Từ mẫu mùi “hẩm” cho “buồn nôn” của xôi, đơn vị thơ đang gợi tới việc hẩm hiu của cảnh “chồng chung”. Cách ví dụ hóa chiếc trừu tượng do đó rất sát với thi pháp dân gian. Bởi khát vọng một chút niềm hạnh phúc lứa đôi nhỏ tuổi nhoi nhưng mà người đàn bà cần hạ mình “cố’ đấm nạp năng lượng xôi”, nhưng tham gia rồi, người vợ lẽ new nhận ra bản chất xấu xa của cơ chế đa thê:
“Cầm bởi làm mướn, mướn không công”.
Vợ lẽ chẳng qua là 1 trong người “làm mướn”, một bạn ở, mà còn tệ hơn người làm mướn là “mướn ko công”. Thật là hẩm hiu, tủi nhục. Phần nhiều điệp từ bỏ “xôi, xôi”, “mướn, mướn” tạo thành âm điệu day dứt, đay nghiến, uất hận của kiếp làm cho lẽ.
Bài thơ ngừng bằng lời từ nhủ chua chát:
“Thân này ví biết nhường nhịn này nhỉ
Thà trước thôi đành ở vậy xong”.
Đây là một trong cách dấn thức lại, ko hình ảnh, không bóng bẩy, chỉ phô diễn trực tiếp ý tưởng phát minh của một đời làm cho lẽ. Người bầy bà thuộc vào mặt hàng trí mang như Xuân hương cũng không thể hình dung hết số đông điều thâm độc của “kiếp lấy ông chồng chung”. Bà ngậm ngùi mà cho là “Thà trước thôi đành nghỉ ngơi vậy xong”. Người lũ bà cùng với thiên chức làm cho vợ, làm bà bầu mà “ở vậy” là ai oán nhất, vậy nhưng mà làm lẽ lại còn bi lụy hơn. Thế bắt đầu càng thấy “kiếp lấy ông chồng chung” hiểm độc đến chừng nào!
Bài thơ “Làm lẽ” hay ở cảm xúc chân thành, nồng nàn, bốn tưởng sâu sắc, niềm tin phản phòng quyết liệt. Nghệ thuật biểu đạt tài tình, đa số điều cạnh tranh nói của “kiếp lấy ck chung” công ty thơ sẽ nói một phương pháp thanh tao, gợi cảm. đông đảo thành ngữ giờ đồng hồ Việt đã lẹo cánh đến thơ Xuân Hương, thuần hóa thơ Đường thành một hiệ tượng thơ giàu âm điệu dân tộc.
Với bài thơ “Làm lẽ”, chế độ đa thê của làng mạc hội phong kiến đã biết thành một đòn trí mạng. Để nói lên phần đông bất công trong chính sách đa thê, để đòi quyền sông, quyền niềm hạnh phúc lứa đôi, hồ nước Xuân mùi hương đã đề nghị trả túi tiền cuộc đời của mình. Cho nên càng suy nghĩ càng cảm xúc yêu mến, kính nể hồ Xuân Hương, người bầy bà kì bí, “Bà Chúa Thơ Nôm” (Xuân Diệu) vào nền văn học tập của nước nhà.
Nhà văn Nguyễn vắt Quang là hội viên Hội nhà văn Việt Nam, hội viên Hội liên minh VHNT Nghệ An. Là 1 trong nhà giáo ngủ hưu, chỉ rộng mười trong năm này ông vẫn “trình làng” 4 tác phẩm, toàn bộ đều là tiểu thuyết lịch sử hào hùng và hầu như giành được những phần thưởng uy tín: “Nguyễn Du” (giải A phần thưởng VHNT hồ Xuân hương lần sản phẩm IV (2005-2010) của thức giấc Nghệ An; “Khúc hát đông đảo dòng sông” (giải C hội thi sáng tác và tiếp thị tác phẩm văn học tập về chủ thể “Học tập và tuân theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” năm 2013); “Thông reo nghìn Hống” (Giải thưởng Hội nhà văn việt nam năm 2015, giải thưởng văn học tập ASEAN năm 2016); “Đường về Thăng Long” (giải C phần thưởng VHNT hồ Xuân mùi hương lần đồ vật VI (2015-2020)). Có thể nói, Nguyễn thay Quang và tòa tháp của ông sẽ tìm được chỗ đứng và góp một tiếng nói đặc trưng trong quy trình vận động, trở nên tân tiến của thể loại tiểu thuyết lịch sử.
Mới đây, ông vẫn hoàn thành bản thảo cuốn tiểu thuyết lịch sử dân tộc “Hồ Xuân Hương” cùng với 27 chương, 9 phần. Dù không in, phát hành, dẫu vậy nhà văn đã gật đầu để tập san Sông Lam trích đăng chương 8 cùng chương 9: Chém cha cái kiếp lấy ông xã chung. Sông Lam xin reviews cùng quý chúng ta đọc những chương này của tè thuyết “Hồ Xuân Hương”.
…
Chương 8
Gió bấc từng trận tràn về lướt qua nơi ở sàn độc đáo và khác biệt được dựng trên ao nhà đất của Tổng Kình. Xuân Hương đang ngồi dệt lụa. Bàn trắng tay trẻo nhịp nhàng đưa thoi. Liếc mắt nhìn ra ngoài, nắng và nóng chiều rubi ửng. Tay thoi dừng lại. Nắng rất đẹp quá! bên dưới, biện pháp một khoảng tầm đất rộng là nơi ở ngói 5 gian của Tổng Kình. Bà Cả đang quát tháo nhỏ ở xuất xắc tá điền làm sao đó. Có tiếng trẻ con khóc và tiếng ru của bà hai. Mang danh là bà ba của gia đình này, sống bình thường trong mảnh vườn nhưng mà Xuân hương thơm không ăn nhập gì với những âm thanh đó. Nàng thấy trống vắng, đứng dậy, cố gắng áo xống, mặc mẫu váy bởi đũi color tím, dòng áo nhiều năm tay màu người thương quân, quàng dòng khăn lụa Quảng Đông cách xuống mong thang, rời khỏi ngoài. Đường vắng. Cơ hội này, bạn trong xã Gáp phần lớn đi làm ruộng, lên đồi, không một ai rảnh rỗi cả. Qua lũy tre, nữ giới dừng lại. Sau cánh đồng, qua mấy vạt ao là số đông đồi thấp, cây trồng lúp xúp. Tiếp kia là phần đông rừng già xanh ngắt, sừng sững. Qua đình làng, thiếu phụ tới đền Sơn Minh vương – nơi thờ người nhân vật Lân Hổ trường đoản cú xa xưa đã biết tập vừa lòng dân Mường, dân Kinh, dân Dao hạn chế lại quân Tàu trường đoản cú phương Bắc tràn xuống. Phía phía trái là làng Sơn Dương. Mười ba năm trước, lúc thanh nữ mới 13 tuổi đã từng có lần theo thầy lên vùng này. Thầy dạy học ở kia hai năm. Xuân Hương ưng ý thì ngồi nghe thầy giảng, không thích hợp thì đi dạo cùng những ả, các chị vào làng. Có những đêm trăng đi nghe hát xoan, hát ghẹo. Bạn dân ở đây lam lũ, buộc phải cù, thuần hậu nhưng rất mê thích ca hát và đây cũng là vùng có tương đối nhiều lễ hội.
Xuân hương thơm còn nhỏ tuổi nhưng cũng nhanh chóng thuộc nhiều câu ca của vùng này dù chưa chắc chắn được bao nhiêu. Gồm lần coi các anh chị hát, Xuân hương thơm thấy một đàn ông trai đựng tiếng:
Gặp trên đây anh new hỏi nàngCái gì lủng lẳng một gang vào quần.Mấy chị đỏ mặt lên. Một chị đáp:Chàng hỏi thì thiếp thưa rằngCái treo lủng lẳng là giằng cối xay.Cả đám đông cười cợt ồ lên mê say chí.
Đêm ấy, Xuân hương thơm về hỏi mẹ. Mẹ giảng sơ qua cho cô bé nghe rồi hỏi:– bé nghĩ xem, thắc mắc và câu đáp đều nói đến những “cái ấy” nhưng cách nói tất cả gì không giống nhau?
Xuân hương nghĩ mãi rồi nói:– quý ông trai hỏi thẳng còn cô nàng trả lời tránh, bà bầu ạ.– Đúng vậy. đại trượng phu trai hỏi trực tiếp, thô quá. Còn cô gái mượn một đồ gia dụng quen thuộc, vấn đáp khéo nhưng mà vẫn gợi đúng “cái ấy”. Bé gái, đề xuất thông minh kín đáo đáo, thế mới được con ạ.
“Mượn một vật thân thuộc mà vẫn gợi được dòng ấy, chuyện ấy new là người thông minh, duyên dáng”. Giỏi quá! Xuân hương thơm nhớ mãi lời mẹ, học biện pháp ấy nhưng sau này còn có bài “Vịnh cái quạt”, “Cái giếng thơi”…
Thế nhưng, Xuân Hương phù hợp nhất là lễ hội tháng Giêng hàng năm của vùng khu đất Việt cổ này. Nghĩ cho đó, nữ cột lại khăn, đi về phía rừng Trám. Cứ từng năm, đến các ngày 10, 11, 12 tháng Giêng, làng Gáp (hay còn được gọi là Thạch Gáp) mở hội. Vui độc nhất vô nhị là đêm 11 từ trên đầu hôm cho tới sáng. Hội mở ngay khoảng chừng đất rộng cạnh rừng. Xuân Hương tạm dừng trước ngôi thường thiêng. Dân vào làng, trong làng mạc và cả các vùng phụ cận kéo về siêu đông. Đầu đêm là những màn hát xoan, hát ghẹo, là trò diễn “tứ dân chi nghiệp” (bách nghệ khôi hài). Sĩ nông công thương, rồi ngay gần nửa đêm là màn bái lễ của các cụ, đúng nửa tối là lễ “linh tinh tình… phộc” kéo dài cho đến sáng. Ngày 12 là rước lúa thần.
Xuân hương xin đi. Thầy không ưng ý nhưng người mẹ bảo cho bé đi “giảng cho con cháu hiểu các lẽ”. Chao ôi, ưa thích thật! Cả Tứ xã người chen chân. Giờ đồng hồ trống, giờ chiêng, giờ hát vang lên mọi nơi. Mẹ con thay chen vào đám hát. Các anh chị trong làng xống áo mớ ba mớ bảy, các nhạc công đa số là cỗ gõ hòa theo. Không tồn tại những tích trò như chèo nhưng phần đa tốp nam nữ diễn đạt công việc của nhà nông đi cấy… nhà buôn… fan thợ… học tập trò. Mà diễn những điều này chủ yếu hèn là trộn trò, là chuyện vui.
Chị đi ghép thì hát:Người ta đi cấy lấy công,Tôi ni đi cấy lấy ông chủ nhà.
Một thanh niên áo nâu, khăn thủ rìu màu sắc đỏ, bước ra, nghênh dòng mặt lên nghịch ngợm.Anh phía trên đi cấy thì nơi bắt đầu chổng lênNgọn thời cắm xuống mới đề xuất mùa vàng…
Mọi bạn cười ồ lên. Cô gái kề bên ngặt nghẽo cười, đấm vào lưng bạn trai ngồi trước thùm thụp. Một anh thợ xẻ, cách ra:Người ta bửa gỗ bên trên ngànAnh trên đây cưa đem một nữ giới đương tơ…
Một ông già tóc bạc, râu dài, gánh mấy mẫu nơm, dòng oi lại hát:Ai ơi chớ tưởng tôi giàTôi còn gánh được dăm tía cái…l…
Cứ thế, tín đồ tiếp người, đối tiếp đối, gánh gồng, múa hát… thiệt vui. Hai bà mẹ xem mãi không chán.
Sau màn cúng nghiêm trang của những cụ, lễ lăng nhăng tình… phộc bắt đầu. Đám đông im im. Toàn bộ nhìn vào thời gian sân trống trước đền tất cả trải đông đảo tấm chiếu nẹp đỏ. Năm cụ, mũ, áo quần lễ màu xanh đỏ. Sau lời xướng của công ty lễ, hai cầm cố mặc áo thụng xanh, nhị tay nắm hai cố gắng hương sương cuộn thơm lừng, núm thủ từ khoác áo thụng đỏ… ba cụ thong thả, kính cẩn phi vào đền. Rứa thủ quỳ lạy rồi đứng lên, bưng một hộp vừa rộng lớn vừa dài tủ vải đỏ. Cố kỉnh giơ lên quá đầu, vái bố vái rồi xoay lại. Mẫu hộp vẫn thổi lên ngang đầu. Trong ấy đựng quà bạc, xuất xắc ấn tín gì mà các cụ nâng cao kính trọng vậy nhỉ?
Đến thân sân, gồm lệnh của chủ lễ, cố thủ từ để chiếc hòm lên bàn. Nhà lễ hô: “khai hộp!” Bàn tay già theo thứ tự mở các nút vải. Xuân Hương chằm chặp nhìn. Nhị bàn tay cầm thủ trường đoản cú nâng nắp tráp lên. Bên trong vẫn bọc vải đỏ. Vật gì vậy nhỉ? Tay người lớn tuổi mở vải ra: nhì vật bằng gỗ cũng sơn son đỏ. Một chiếc dài mà lại tròn, đầu nhẵn. Một cái hình cha góc khum khum, một bên nhọn bao gồm một lỗ tròn và dài. Xuân hương thơm quá đỗi ngạc nhiên: “sao nhưng hình tương tự như cái… ấy của bầy ông và âm đạo của bà mẹ vậy nhỉ?” đàn bà nhìn mẹ. Bà ra hiệu im thin thít rồi chỉ tay vào phía ông từ. Chợt một nam, một nữ áng chừng trên ba mươi tuổi cách đến. Chàng trai đầu vấn khăn đỏ, đóng góp khố đỏ để lộ cỗ ngực rộng như tấm phản, bắp tay cuồn cuộn. Người bầy bà đầm thâm, yếm đỏ, ngực căng tròn. Bác bỏ thủ tự trao đồ gỗ lâu năm tròn nhẵn đến người bọn ông, trao phiến gỗ bố góc mang lại người bầy bà. Hai tín đồ đứng quay phương diện vào nhau, chân giạng ra như sắp đến đấu vật.
Có tiếng nhà lễ hô: Tắt đèn! Trăng 11 đang lặn. Trời về tối lại. Khung trời thăm thẳm dày đặc muôn ngôi sao 5 cánh nhấp nháy. Mọi fan lặng im. Tất cả cái gì linh nghiệm quá! công ty từ hô: Bắt đầu! “Linh tinh tình… phộc”. Thuộc lúc, hai thiết bị nõ cùng nường đâm khít vào nhau: phộc! giờ trống, giờ đồng hồ chiêng, tiếng reo hò của mọi người vang lên. Tiếng nhà lễ vang lên “lần 2 – chuẩn bị”. Đám đông yên im. đợi đợi. “Linh tinh tình… phộc”. Chỉ nghe một giờ cạch nhỏ, nõ chỉ trượt qua nường. Đám đông nhốn nháo. “Trượt rồi!” Lại tĩnh lặng trong giây lát. Sao nhưng mà Xuân Hương cảm xúc dài thế. Tiếng chủ lễ vang lên “Lần 3 – chuẩn chỉnh bị”. Đám đông lo lắng. Lần này mà chưa có người yêu thì năm nay mất mùa nặng, dân tình đói nhát to “Linh…tinh…tình…phộc”! tiếng hô vừa dứt, mọi người nghe rõ tiếng nõ cùng nường chập vào nhau. “Đúng rồi! Khớp rồi!” giờ đồng hồ trống giục liên hồi, tiếng chiêng xua đuổi nhau, tiếng mọi người reo vui kéo dài. Vui quá!
“Đủ cha lần rồi. Sao đèn đuốc chưa đỏ lên nhỉ?” Xuân hương nghĩ vậy. Bỗng dưng chủ lễ hô đĩnh đạc “Tháo… Khoán…” Đám đông như ong đổ vỡ tổ. Gồm tiếng ai đựng lên rành rõ: “Có chồng thì thả mồi ra/ Chưa ck thì cặp, thì nuốt, thì tha mang mồi…” Xuân Hương mở to mắt nhìn, nhiều đôi nam nàng nắm tay nhau, kéo nhau đi. Gồm anh giơ tay tháo dỡ yếm cô gái… bọn họ chạy theo các đôi vào rừng tràm. Chị em nắm tay Xuân Hương: “Giờ là chuyện của fan lớn. Hết trò rồi, chúng ta về thôi”.
Nhớ mang lại đây, Xuân hương thơm đưa ánh mắt miếu thờ, quan sát rừng tràm. Cây cỏ lực lưỡng vươn rộng lớn với muôn ngàn lá xanh um hiên ngang trong gió rét ào ào. Con gái cảm nhận ra hương tràm thơm nồng. Bao gồm cả hương thơm hoa gì thoang thoảng. Xuân Hương quan sát quanh. Những bông hoa nhỏ xinh yên lẽ trong số những đám cỏ bên đường. Hoa cúc trắng! cô bé cúi xuống, nâng một bông nhỏ. Mùi thơm dìu vơi của tình hiếu thảo, của sự việc trường tồn… hầu như vườn hoa cúc đại đóa bùng cháy rực rỡ vàng làm việc vườn hoa Nghi Tàm. Hoa cúc dại tại đây mọc âm thầm trong rừng già, dọc ven đường, nhỏ dại nhắn, khiêm nhường cơ mà vẫn luôn luôn nồng thắm. Thiếu nữ nhớ thầy, ghi nhớ mẹ. Bản thân về đây, mẹ ở đó với dì… người mẹ có khỏe khoắn không…? Xuân mùi hương ngắt đều đóa hoa vừa nở. Hoa đầy tay… Nàng trở lại làng. Chị em lại nhớ tối hội lăng nhăng tình… phộc hôm ấy.
Đến bên Nho Trâm, học tập trò cũ của thầy, mọi người vẫn không ngủ. Xuân hương thấy lòng mình xao động quá.– mẹ ơi! Sao đây lại bái sinh thực khí của nam giới nữ; coi trọng nó cho vậy?
Mẹ nhẹ nhàng:– Thế bé coi hai đồ dùng đó nỗ lực nào?
Nghĩ một lúc, Xuân hương nói:– Dạ! Đó là những thành phần quý của bé người, dẫu vậy đem bái thì… rứa nào ấy.– nạm trên bàn thờ họ thờ ai?– Dạ. Cúng tổ tiên, ông bà.– Thế chiếc gì làm nên ông bà, thân phụ mẹ?– Dạ. Do những cố ông núm bà, những can…– Đúng rồi. Những cái đó của cụ già cố, các can… sinh thành lập và hoạt động này cho đời khác. Không có cái đó, không có con người, con bạn không thể sinh sôi nảy nở đông đảo thành xóm, thành làng, thành xã, thành tổng,… thành non sông thế này… yêu cầu thờ là đúng lắm chứ, phải không nào?
Xuân hương lặng im. Hà mẫu nhìn con:– Sinh được một bé người, nuôi được phệ lên, dựng bà xã gả ông chồng là nặng nề lắm. Thầy bà bầu sống với nhau bao năm, mong ước lắm cũng chỉ được mình con. Ngày xưa, cuộc sống thường ngày vô cùng khổ sở, mưa gió thất thường, phần nhiều gia đình hữu sinh vô dưỡng, con tín đồ càng mong muốn mỏi có con. Dân bản thân thờ “nõ”, “nường” là mong thần linh đến làng làng mạc đông đúc.
Xuân mùi hương nghĩ ngợi điều gì một lát, rồi nói:– người mẹ ơi, thầy mẹ dạy con “nam nàng thụ thụ bất thân”, sao các các bạn ấy lại…?– Các cả nhà ấy làm vậy vì muốn có con. Mọi fan tin rằng, bao gồm con vào thời điểm ấy sẽ được thần linh bảo hộ sau này tài năng con ạ. Những hai bạn trẻ ấy họ thương nhau, quý nhau, tin nhau, quyết mang nhau mới làm chuyện đó. Đó là chuyện liên tưởng con ạ.
Nắng chiều vãn quà trên rặng tre làng. Mấy bà vào xóm nhìn bó hoa trong tay Xuân Hương, không thể tinh được “bà cha hái cúc dại làm gì nhỉ? Dân kẻ chợ lạ thật”. Thanh nữ chạnh bi lụy nghĩ mang đến bao lời họ nói đến mình. “Sao fan dân ngơi nghỉ đây luôn luôn nghĩ khác về mình vậy nhỉ?” Về đến cổng nhà, nữ giới chợt thấy hai người lũ ông đã đứng ngóng mình ngơi nghỉ chân ước thang. Một tín đồ là Nho xoa – học trò cũ của thầy.– chào chị Tổng. Đây là anh Hân – chúng ta cùng làng. Chúng em tốt tin các bạn có song độc bình quý xin mang đến xem.Xuân Hương phấn chấn mời hai bạn lên nhà. Nhà sàn đẹp dẫu vậy vắng, không mấy khi tất cả khách, nhất là khi nàng trong nhà một mình. Đỡ bát trà vào tay Xuân Hương, Nho Trâm vơi nhàng:– Chị vẫn cần sử dụng trà sen Tây Hồ.– Về đây chị uống chè vằng đã quen. Trà sen này mẫu mã thân vừa nhờ cất hộ lên. Bao gồm khách quý. Chị mời hai chú.
Vừa thưởng trà vừa ngắm đôi độc bình lớn làm từ gỗ mít phủ sơn then, Nho Trâm và Hậu để ý vào hai đôi câu đối:Thảo lai băng ngọc kính/ Xuân tận hóa công nươngĐộc bởi đan quế thượng/ Hóa phóng bích hoa hương(Có tấm gương quý như ngọc/ Hóa công cũng chịu đựng lúc tàn xuân – Chi bởi ta vin cành quế/ Tha hồ nước hoa biếc tỏa hương thơm).
Nho Trâm nhìn Xuân Hương. Bà chị mình thâm thúy mà lại kiêu hãnh. Hai câu, hai người một cặp mà đa nghĩa. Phù hợp câu một là lời của Xuân Hương, vừa trường đoản cú nói lên nhan sắc đẹp, khả năng và quý hiếm của mình, vừa thông báo đẹp ráng phải tận thưởng đi, già rồi thì chịu. Mặc dù vậy nó cũng hàm ý nhắc người phải nâng niu, gìn giữ chiếc đẹp. Còn câu hai là nỗi lòng của phái mạnh hăm hở hưởng thụ hoa biếc hương thơm.
– người chủ có đôi câu đối giỏi quá, thật nhiều nghĩa, đọc nghĩa nào cũng thấy hay.Xuân hương mỉm cười cợt khẽ gật đầu. Trông đôi mắt chị ấy, nho thoa biết chị ấy bởi lòng: “chú lúc nào cũng hiểu chị”. Nho Hân thì đơn giản dễ dàng hơn, cứ nghĩ song câu đối này là của Tổng Kình làm, bèn phụ họa vào:– “Giỏ công ty ai, quai đơn vị nấy”, hậu duệ của vắt Nghè Nguyễn thì ắt nên như vậy (Tổng Kình là cháu của Thiêm đô ngự sử Nguyễn quang quẻ Thành đậu tiến sỹ năm 24 tuổi thọ Lê thiết yếu Hòa (1680)).
Xuân Hương chú ý nho Trâm: “Cứ nhằm chú ấy gọi vậy, đẹp chàng thơm thiếu nữ càng hay”. Suy nghĩ trong nhà chỉ có một mình Xuân Hương, ngồi lâu không tiện, nhì người vực lên cáo từ:– chúng em còn yêu cầu sang đánh Dương, lâu ngày rồi chưa gặp mặt anh Tú.
***
Bưng chén con nước chè vằng đậm chát uống một mạch, Nho xoa thấy vẫn quá, thức giấc cả người. Hồi nãy, cho nhà chị Xuân Hương, trà sen thơm thật nhưng lại không giải được cơn khát.– chưng Tổng cũng vừa ở đây ra xong, vẫn phi con ngữa lên xã trên. Nghe nói có đám vui gì đó.
Nho Trâm cùng Hậu nói cho Tú Điều về song bình quý và đôi câu đối hay, về câu hỏi Xuân mùi hương hái hoa cúc ngu về gặm ở bình đựng hoa quý trên Phong Nguyệt sào. Nho Hậu lại khen, “Bác Tổng xã mình núm mà chữ nghĩa tương đối thật. Đúng là quýt ngọt bao phủ lá!”
Tú Điều quan sát Nho Trâm:– bác Tổng ngang tàng, phóng túng, sở hữu vẻ hào hoa, cơ hội nào cũng có thể có quý nhân phù trợ.
Nho Hân nghe nói vậy, chưa hiểu ra sao. Còn Nho trâm mỉm cười, gật đầu. Điều này, chỉ có bố người hiểu. Tổng Kình (tên chữ điện thoại tư vấn là cộng Hòa), Điền cùng Trâm ở ba làng không giống nhau (nhưng thuộc xã Tứ Xã) thuộc học với thầy hồ nước Phi Diễn sinh sống làng tô Dương, sau về học tiếp ngơi nghỉ Nghi Tàm. Xuân mùi hương càng mập càng xinh, càng sáng dạ nghịch ngộ hầu như ai ai cũng thích. Ba đồng đội cũng vậy. Điền với Trâm thỉnh phảng phất cũng tìm phương pháp tán tỉnh mang lại vui nhưng lại luôn khẳng định mình chẳng thể vươn với cũng ko vươn cành quế ấy. Chỉ bao gồm Kình thì mê đắm Xuân hương hơn. Mười năm trước, sáng ba mươi Tết, Hòa rủ hai fan về Nghi Tàm. Cha người, ba chiến mã xuôi chúc đầu năm thầy. Biết rõ mục đích, trời đang tối, Xuân hương ra vế đối:
Tối bố mươi khép cánh càn khôn, kẻo nữa ma vương đưa quỷ tới.
Kình đớ fan nhìn nhị bạn, chưa ai nghĩ ra được. Dọc đường ba người tìm biện pháp đáp câu đối đó. Khi trở về đến Tứ làng mạc thì sẽ tìm ra vế đối rất có thể thỏa ý rồi.Cộng Hòa sung sướng quá, reo lên: “Tuyệt! đôi bạn vui vẻ!”
Đêm ấy, đón giao vượt xong, cùng Hòa một mình một chiến mã phi về Thăng Long. Chiều mồng Một, Hòa mang lại nhà Điền. Trời lạnh lẽo mà tín đồ và con ngữa ướt đẫm mồ hôi.– Sao? thành công xuất sắc chứ?
Cộng Hòa uống chén con nước chè vằng xong, hưng phấn nói:– Thầy hồ nước ngạc nhiên, “Cha ông dặn “Mồng Một tết cha, mồng hai tết mẹ, mồng cha tết thầy”. Sao nay trò lại xuống?”– “Dạ. Nhỏ xuống để đối câu đối cơ mà em Xuân hương ra chiều qua ạ”, nói rồi cùng Hòa đọc cả vế ra cùng vế đối của mình:Tối tía mươi khép cánh càn khôn, kẻo nữa ma vương chuyển quỷ tớiSáng mồng Một mở then sinh sản hóa, để cho phụ nữ rước xuân vào.Hồ sư phụ gật gù khen: “Giỏi!”– Còn người đẹp thì sao?
Xuân mùi hương nhìn, “anh khóa tất cả công thật”.Điền mỉm cười:– mong muốn huynh buộc phải đôi buộc phải lứa.
Thế nhưng, nạm sự rối, Kình bị bên chúa bắt đi lính. Thầy mẹ bắt cưới vk ngay. Đó là phụ nữ đầu của viên lý trưởng – một fan khỏe mạnh, cứng cỏi mà sắc sảo. Kình yêu cầu vâng lời. Vào lính, gan góc, tốt võ nghệ, Kình nhanh chóng được cử làm cho cai đội. Cái thương hiệu Đội Kình bao gồm từ đó. Chúa Trịnh nhằm Kình về làng. Bố vợ già yếu. Kình được chọn làm Lý trưởng. Ngày thầy hồ mất, Kình kéo bàn sinh hoạt cùng chú Sáu (bố Tử Minh) lo đám tang đến thầy khôn cùng chu đáo. Ai ai cũng nể Kình. Điền cùng Trâm cũng rất quý ông anh của mình. Tất cả ít chữ nghĩa, giỏi võ, Kình làm xuất sắc chức trách của mình, được thiết kế Phó tổng. Năm trước, Kình cưới thêm một bà xã thứ người ở thôn bên; hai vợ, tía con, nhà tòa ngang dãy dọc. 2 năm trước, Kình được ngã làm Chánh tổng. Điền với Trâm nghĩ chắc chắn là Kình im bề các bước và bà xã con rồi. Như thế nào ngờ, ngày thu năm ngoái, Kình mời Nho Trâm cho nhà Điền gồm chuyện mong nói.
– Huynh hiện thời mọi chuyện đầy đủ đầy rồi, chỉ từ một chuyện yêu cầu lắm, những đệ thế giúp.– Chuyện gì vậy?– Chức vụ, bà xã con, chi phí bạc, huynh bao gồm đủ, tiếng chỉ thiếu thốn một người vk đẹp, tất cả học giỏi giang.Nho thoa băn khoăn:– Điều đó những sinh đệ làm sao giúp bác Tổng được.Gắp một từng miếng thịt lợn rừng, uống một ngụm rượu, giọng Kình ồ ồ.– góp được. Chỉ có hai đệ góp được. Anh ao ước cưới Xuân Hương làm cho bà ba.
Hai fan nhìn nhau ngạc nhiên. Điền dè dặt:– năm ngoái đệ nghe tin Xuân mùi hương yêu Mai sơn Phủ, bạn xứ Nghệ mà.– ái tình ấy chảy rồi.– Thực ư? Sao vậy?– Mai bị quang đãng Toản bắt đi lính, đã chết giẫm ngoài biển lớn Quy Nhơn cách đó hai năm.
“À! Thì ra hơn năm nay, Tổng Kình lặng lẽ 1 mình xuống Nghi Tàm. Anh ta đã sáng suốt lên hết sức nhiều”, Điền nghĩ về vậy. Nho trâm lại suy nghĩ khác: “Không ngờ anh chàng ngang tàng, học tập không vào và lại yêu Xuân Hương dẻo dẳng có tác dụng vậy”. Cầm cố là hai bạn lại trở về tìm cách thuyết phục Xuân Hương. Nữ từ chối. Mãi mang lại tháng 11 năm ngoái, Xuân Hương gặp riêng Tú Điền:
– Nguyễn Huynh trường hợp thật lòng ý muốn sống cùng với muội thì phải đồng ý hai điều. Vật dụng nhất: làm nhà cho muội làm việc riêng. Thiết bị hai: Xuân mùi hương được tự do thoải mái làm những việc mình thích.
Biết vậy, Kình mừng lắm. “Ta đã làm hơn hết những điều Xuân hương muốn. Vẫn dựng nơi ở sàn rất đẹp trên ao nhà điện thoại tư vấn là “Phong Nguyệt sào” để phái nữ sống trọn vẹn thuộc ta và đàm luận thơ văn thuộc nho sĩ vào vùng. Phái nữ sẽ dệt lụa, mà lại cũng dệt mang đến vui thôi. Ta đầy đủ tiền để nuôi bạn nữ sung sướng. Cô bé sẽ hoàn toàn tự do”.
Tổng Kình có tác dụng được điều ấy thật. Chỉ ba tháng, bên sàn sẽ xong, toàn được làm bằng gỗ quý, sàn bằng gỗ, lan can quanh nhà cũng tiện trổ tinh xảo. Đám cưới ầm ĩ tốn kém độc nhất vùng, bao gồm đi thuyền, gồm đi kiệu, bao gồm phường nhạc trường đoản cú Việt Trì xuống, Thăng Long lên. Mấy ngày sau, Kình mời hai fan đến:
– tiếng thì anh sang tốt nhất vùng rồi. Phái mạnh tử nức tiếng vùng này đố ai có vợ là tè thư đẹp danh tiếng đất kinh kỳ, giỏi thơ văn đệ độc nhất thiên hạ. Đố đứa làm sao bảo Tổng Cóc là trọc phú. Cảm ơn hai đệ. Không tồn tại các đệ, việc lớn số 1 đời anh ko thành được.
Khi ra về, Kình dúi vào tay hai fan hai cặp nhung hươu “hai chú uống vào mang lại khỏe nhằm hai mự ngoài chê”. Tú Điền bi hùng rầu nói cùng với Nho Trâm:
– ngạc nhiên anh Tổng quyết rước Xuân hương thơm chỉ do một chữ “sang”.Nho thoa điềm đạm:
– trong những số ấy có cả do đẹp và trọng tài nữa. Tuy vậy “đũa lệch về âm”. Cơ sự này thiếu hiểu biết rồi vẫn ra sao. Hôm đón dâu về, đệ phát hiện đôi mắt của chị ý Cả nhìn Xuân hương rồi quan sát lên công ty sàn dữ dắn lắm.Đến cổng làng Gáp, trước lúc phân tách tay, Tú Điền nói:– nên chăng bọn họ đã sai, góp anh Tổng mà lại làm khổ chị Xuân Hương?!
Giờ nghe Nho xoa thuật lại chuyện đôi bình mộc bức văn đề ván cùng đôi câu đối, Điền lừ đừ rãi:– Đúng là huynh ấy học làm cho sang cấp tốc thật. Đưa chị Xuân hương về chưa đầy 5 mon đã bao gồm nhà đẹp, tất cả câu đối hay.Bấy giờ, Nho Hân new chen vào:– nhà sàn đẹp, vững chãi, tọa cùng bề mặt nước, âm khí và dương khí tích hợp. Cố kỉnh nhưng, địa chỉ ấy xung, nghịch với mạch dạn dĩ từ trên núi xuống, hại không bền lâu.
Nhớ đến việc hồi nãy Nho thoa nói Xuân mùi hương đi hái hoa cúc đần về cắm bình, Tú Điền trầm ngâm:– Từ chốn Kinh kỳ kẻ chợ về miền đánh cước ta, vứt hoa sen tỏa nắng về chơi hoa cúc dại, chắc hẳn chị ấy ảm đạm lắm. Mà cuộc sống còn nhiều nghịch cảnh tự trong công ty anh Tổng cho đến làng xã.Trước lúc ra về, Nho xoa nói:– Mọi việc đã an bài. Giờ thì biết làm sao được. Hy vọng sao anh Tổng vắt cương mang lại vững.
Tổng Kình về mang lại nhà lúc đêm đang sang canh. Xuân mùi hương vẫn ngồi dệt vải hy vọng ngóng ông xã về. Bao đêm lạnh nàng ngồi muốn như thế. Bao tối rồi ck về nhưng người vợ vẫn một đèn một bóng. Chị Cả cấm đoán Kình lên Phong Nguyệt sào. Nữ buông một giờ đồng hồ thở dài. Chợt bao gồm tiếng con ngữa hí. Giờ mở cổng. Nữ hồi vỏ hộp ngóng chờ. Bao gồm tiếng chân bước mạnh lên trên cầu thang. Tim đập rộn rã. Cô gái cố nén. Tổng Kình mặt đỏ gay đứng nhìn. Ánh đèn sáng trong đôi mắt mở lớn dưới song mày rậm. Từ đôi môi dày phân phát ra những âm thanh ấm áp:
Tay ngọc lần gửi thoi nhật nguyệtGót kim cương dận dạn lắp thêm âm dương.Vừa nghe, Xuân Hương sẽ nhớ ngay lập tức câu thơ đó của người nào rồi, bèn vừa gửi thoi, vừa nói:– Thơ của vua Lê Thánh Tông là tốt bút. Mời đàn ông nghe thơ thiếp cũng nói tới việc dệt cửi nhé.
Nói rồi, Xuân hương thơm đọc:Thắp ngọn đèn lên thấy white phau,Con cò mấp máy cả đêm thâu.Hai chân sút xuống năng năng nhắc,Một xuyên suốt đâm ngang ưng ý thích mauRộng hẹp nhỏ to vừa vặn vẹo cảNgắn nhiều năm khuôn khổ cũng giống như nhau…
Giọng Xuân hương vừa kéo dài, vừa tinh nghịch. Tổng Kình ngạc nhiên:– Đúng là cảnh dệt cửi… mà lại sao cũng giống… chuyện ấy…Xuân hương thơm mỉm cười, nhìn Kình với song mắt nồng thắm như tất cả lửa, giọng vừa thanh vừa dí dỏm:Cô nào muốn xuất sắc ngâm cho kỹChờ đến tía thu bắt đầu đổi màu.Kình cười ha hả:– tốt quá! chịu nàng…!Kình bước tới, kéo Xuân mùi hương dậy, lôi vào phòng.– Nào! chúng ta cùng nhau… dệt!
Chương 9
“Tháng Giêng ăn nghiêng người thương thóc”, ngày đang dài hơn, mặc dù vậy đêm đang vào lâu nhưng bà cả Kình vẫn không hết việc. Việc đồng áng, việc nhà quần quật một ngày dài mà vẫn còn nhiều vấn đề chưa được. Hồi nãy, nạp năng lượng vội mấy nỗ lực xôi thừa, mấy bát canh quá của bữa thờ rằm trưa nay, rồi mang đến hơn chục nhỏ lợn ăn, kiểm tra những chuồng trâu, sắp đặt các bước cho mọi người, không thời điểm nào ngơi chân, ngơi tay, không lúc nào đầu không hẳn nghĩ, đề xuất lo, khỏe mạnh như bà nhưng cũng ngấm mệt. Kìa, như dì Hai, sinh con bắt đầu hơn hai tháng mà tay bế con, tay giữ lửa nấu mang lại được chảo cám lợn cao quá mặt. Bà cách lại nơi cối đạp, xem thử lũ đầy tớ giã gạo gồm quá chày không. Gạo trắng quá, ăn nhạt mà lại tốn cơm. Bước về phía chuồng trâu, nhìn kỹ từng con: mười ba con cả trâu cả nghé, con nào cũng căng tròn. “Thằng nhị khá thật. Hình trạng này, thì tiếp đây trời gồm rét mấy, đàn trâu nhà tôi cũng không sao”. Bà cách ra sân. Tòa nhà trên lâu năm 5 gian về tối om, chỉ công ty ngang bao gồm ánh sáng của nhà bếp lửa và dòng đèn dầu trẩu địa điểm cối gạo. Ngoại trừ sân, hai con ở đem gạo ra giần bên dưới ánh trăng. Rằm mon Giêng năm nay trăng sáng sủa quá, đỡ được một không nhiều dầu đèn. Bà Cả ngước góc nhìn trời, quan sát quanh. Chợt đập vào đôi mắt bà và người làng là dòng nhà chòi toàn mộc quý án ngữ rửa ráy đầy trăng. Cùng kìa, ba chiếc đèn lồng red color có sáp khổng lồ lủng lẳng trước khía cạnh thật nhức mắt nặng nề chịu! Đèn nến đỏ rực làm gì nơi chả yêu cầu ánh sáng. Rồi vào nhà, cũng đèn nến lung linh. Sáng để gia công gì? Chỉ để cho một ả khía cạnh hoa da phấn ngắm. Một xúc cảm uất nghẹn trào dâng, chẹn lấy cổ. Nửa năm nay, bà thế nén, bây chừ lại bùng lên. Vào tháng 2, thấy chồng mình kéo hàng lô gỗ về, mời đám thợ giỏi nhất làng bên đến, chẳng hiểu để gia công gì, bà hỏi thì Tổng Kình chỉ nói:
– Ta mong muốn làm tòa nhà sàn thật đẹp nhất trên ao nhà để đón bạn văn chương.
Bà trố ánh mắt chồng. Đã gồm 5 gian bên ngói, gỗ quý, đụng trổ khôn cùng đẹp rồi. Ngay dòng bậc cửa ra vào để bước đi qua dài hàng chục thước mà cũng chạm trổ “lưỡng long chầu nguyệt”, fan nhà ngày ngày cách qua đầu rồng. Nhiều khách đến bảo “Tổng Kình đùa ngông, phạm thượng”. Tiếng nghe nói vậy, bà quá ngạc nhiên: các bạn văn chương là ai vậy? Ai là bạn văn chương với ông ấy? Tốn bao tiền tài xuống tận kinh kỳ học, thế nhưng thi hương mang lại kỳ 2 thì bị loại. Bà định can thì ông ấy gạt đi:– Bà cứ lo cơm trắng nước nuôi thợ mang đến chu đáo.Phận làm vợ, bà đành nên lo.Ngày làm xong, ông ấy hoan hỉ tuyên bố:– Tôi khắc tên nhà sàn này là Phong Nguyệt sào.
Chao ôi, phong cùng với nguyệt! Gió với trăng là của trời đất, của thiên hạ, vấn đề gì mà lại vơ vào của mình. Tuy vậy dùng không phải mất tiền, kệ ông ấy! cùng với bà, đó chỉ là mẫu chòi. Chiếc chòi, tuy vậy tốn tiền trăm bạc tình vạn của bà “đầu tắt khía cạnh tối” tích trữ bao năm nay. Bà hồi hộp lắm mà lại đành chịu. Đùng một cái, đầu tháng 5 năm ngoái, ông ấy call bà cùng dì nhị lên, nói:
– Ngày 16 tháng 6 tới, tôi cưới bà ba. Đó là con thầy học của mình ở đất Thăng Long, đẹp người, tốt chữ nghĩa. Cô ấy vẫn ở riêng rẽ tại “Phong Nguyệt sào”. Nhị bà sống và làm việc cho vui vẻ, để tiếng ra giờ vào là ko được.
Bà nghe nhưng lòng sôi lên. Có hai bạn rồi, thỏa mức độ rồi mà vẫn còn đó rước ả nữa về hay sao. Mà lại lại phụ nữ Kẻ chợ. Từ bỏ xưa cho nay các cụ dặn fan Tứ thôn chỉ lấy fan Tứ Xã, miệng ngay tức khắc bụng, chân liền tay, giỏi lam xuất xắc làm, chịu thương chịu khó. Vắt mà lão Tổng ngang tàng này lại đi rước dân Kẻ chợ dài sống lưng tốn vải vóc về ngự ở cái nhà này. Bà về nói với cha. Như thế nào ngờ, ông chũm nói:
– “Trai tạo ra sự năm thê bảy thiếp”, ck con mở màn hàng tổng, nên danh đề nghị giá, bé cứ lo việc của mình, sắp đặt mọi vấn đề trong nhà với dì hai, dì tía hay dì bốn đi nữa mang đến tốt.
Bà ức lắm. Đến phụ vương mình mà cũng bênh con rể, còn trông cậy ai nữa. “Thôi được! Ta sẽ có được cách của ta”.
Ngày đón dâu về, chú ý ả ta áo dài quần white là lượt, domain authority trắng như trứng gà bóc, đi thì ỏng ẻo, bà nghêu ngán. Ngữ ấy thì chỉ biết nạp năng lượng hại. Đàn bà thôn này, xứ này domain authority ngăm, ngực nở, sống lưng ong, đùi dế, vần vật suốt ngày mặc kệ mưa nắng new đủ nạp năng lượng tằn tiện, đủ mặc 1-1 sơ. Vắt nhưng, trước quan khách hàng cả tổng cả huyện, bà vẫn bắt buộc tươi tỉnh quan tâm ngậm tình nhân hòn khen ngọt. May nhưng mà lão tổng mang lại ả ta ra ở riêng, từ trần mặt, đỡ chướng mắt, còn nếu không thì uất cả ngày. Cụ nhưng, vẫn nghỉ ngơi trong sân vườn này đề xuất bao cảnh chướng mắt vẫn diễn ra. Lão chồngđưa ả ta đi tập cưỡi ngựa. “Ngựa của chính bản thân mình đổ bao chi phí của mới có con ngữa quý cơ mà ả ngang nhiên cưỡi. Thỉnh phảng phất lại kéo mấy anh dài sống lưng tốn vải vóc về thơ phú lăng nhăng. Thơ thiếc chi, có tạo nên sự tiền bạc bẽo đâu. Lại bắt cá bên dưới ao, đem tiền của ông chồng mình cài đặt sơn hào hải vị tiến công chén, ngâm nga, “tốn nác rác nhà” (tốn nước dơ nhà) tốn tiền, tốn bạc, tức bị tiêu diệt đi được!” Đã thế, lại còn khảnh ăn. Trưa nay, bái rằm tháng Giêng, phải ngồi cùng mâm một lúc mà không chịu đựng nổi. Bà cùng dì nhì lo ăn vội còn dọn dẹp, còn trâu bò cỏ nả, ghép lúa, trồng đậu… Ả ta, ăn nhỏ nhẻ từng tí một, lại chọn miếng ăn ngon nhất. Theo lão tổng, cá phải kho nhạt nhưng ả khảnh ăn, chỉ lựa chọn miếng giữa. Tức tuyệt nhất là lão lại chọn miếng ngon độc nhất vô nhị gắp vứt vào chén cho ả. “Mình về gánh vác toàn bộ việc nặng câu hỏi nhọc, bài toán to việc nhỏ tuổi của nhà này rộng mười năm. Từ bố gian bên tranh, mấy đám ruộng chua nay công ty ngói 5 gian va trổ, hàng chục mẫu ruộng độc nhất vô nhị đẳng điền, trâu bò hàng trăm con, vắt mà đố có bao giờ lão chăm chú đến mình nạp năng lượng gì. Còn mình lo từng miếng ngon, rượu quý mang đến lão. Trong chiếc đầu ương ngạnh đó chắc hẳn coi bản thân là sản phẩm tiện dân buộc phải cung phụng mang đến lão. Núm mà giờ lão lại nâng niu cái ả đôi mắt trắng này. Uất bị tiêu diệt đi được!”
Bà cả quan sát lên bên chòi. Giá bán mà giành được mồi lửa, thiêu rụi toàn bộ đi đến đỡ sợi mắt. Bà bước vào nhà. Dưới nhà ngang, giờ xay lúa vẫn ào ào quay, giờ đồng hồ chày giã gạo thình thịch vẫn nhanh đều. Mọi người đầy tớ vẫn lo lắng công việc. Những âm nhạc đó thật vui.
Đang định ngả sống lưng nghỉ một lát, bà cả chợt dừng lại, có âm thanh nỉ non nào đó vừa cất lên. Âm thanh từ bên chòi! Bà bước ra cửa, quan sát lên. Đúng là từ kia tiếng đàn vọng vang. Cái bầy hình tròn, đề nghị dài, mọi fan bảo là bọn nguyệt. ông xã bà đi mấy ngày, đi dạo khắp Kẻ kinh rồi lên tởm Bắc mới tậu được chiếc thứ ấy. Nghe nói, ả vui lắm. Sao mà giờ tiếng đàn lại nỉ non vậy nhỉ? Ăn khảnh rồi lo thơ phú, thích hợp thì vài ba đường thoi, bày mang đến lũ nhỏ dăm bố chữ, không mê say thì nằm khoái lạc như bà hoàng, còn thủ thỉ gì nữa. Hy vọng lên tiên chắc. Bực bội, bà cả đóng kín cửa lại.
Xuân hương thơm ngồi đó, góc phía đông Phong Nguyệt sào. Căn nhà bốn phía có hiên nhà rộng, tuy nhiên chạm vững chắc và kiên cố cầu kỳ. Phía tây là lan can lên nhà, tía
