Bạn đang xem: A su ka đại đế
Trưởng giả cấp Cô Độc hiến đâng tài sản của bản thân để thay đổi lấy vườn của thái tử Kỳ-đà, mở đầu cho tinh xá có đầy đủ nhất về phần đông phương diện cư trú cũng như hành đạo của chư Tăng thời đức Phật. Còn đại đế Asoka là một trường hợp quánh biệt, từ tín đồ cực ác đổi sang bạn tín tâm cực thiện. Sau khoản thời gian kính tin Phật pháp, ngài đã cống hiến, xây cất không hề ít công trình bái đường đến Phật giáo. Ngài vạc tâm bố thi không kể đến tài sản của mình, cho tới phút chót chỉ còn làm chủ được nửa trái dâu nhưng lại cũng lấy cúng dường mang đến chư Tăng mà không thể hối tiếc.
Mục đích của Tập sách nhỏ tuổi này là reviews với bạn đọc về cuộc sống ngoại hạng của Đại đế Aśoka, cơ mà giới Phật tử nước ta gọi là Vua A Dục. Xuất phát điểm từ 1 bạo chúa cùng với biệt danh Aśoka-tàn ác (Caṇḍāśoka), Aśoka đã trở thành Hoàng đế có cơ chế cai trị rất tiên tiến và phát triển dựa trên Đạo ông phật giáo, chăm sóc hạnh phúc không phần nhiều cho quần chúng mà cho tất cả thú vật cùng cỏ cây, bắt buộc được biệt danh Aśoka-Phật pháp (Dharmāśoka).
Tới nay, đã hơn 23 nạm kỷ trôi qua, nhưng việc làm của phiên bản thân Đại đế Aśoka và cơ chế cai trị buôn bản hội của Aśoka sau thời điểm thành Phật tử, vẫn còn đó nhiều điều xứng danh học tập bởi những nhà chính trị, hành pháp cũng như mọi người trong Phật giáo trường đoản cú cấp cao nhất ở tw đến thấp cấp nhất trên địa phương, Tăng, Ni và Phât tử bình thường.
Nếu Tập sách nhỏ tuổi đem lại một chút ít gì an lạc cho cuộc sống của bạn đọc thì kia là nụ cười lớn của tác giả.
THÔNG TIN LIÊN HỆ
Thông tin cá nhân của các bạn sẽ được áp dụng để tăng trải nghiệm sử dụng website, thống trị truy cập vào tài khoản của bạn, và cho các mục đích rõ ràng khác được biểu thị trong chế độ riêng tư.
Huệ Quang của Hòa Thượng Thích Minh Cảnh, với nhà xuất bản Hồng Đức tại tp. Hà nội đã mang lại xuất bản tập sách trên vì Lê tự Hỷ biên soạn rất công phu. Sách dày 234 trang, khổ A5 cùng tôi đang được Phật Tử Nguyên Đạo Văn Công Tuấn gửi tặng ngay cho một cuốn, có cả chữ ký kết của Tác giả đề ngày 17 mon 5 năm 2017. Đây là 1 trong niềm vui, vì xưa nay tôi vẫn thường hay bắt chước theo fan xưa để lặp lại câu giờ Pháp rằng: “Si vous avez beaucoup dárgent, vous pouvez acheter quelque livres, mais pas de connaissance”. Nghĩa là: “Nếu bạn có khá nhiều tiền, bạn cũng có thể mua được một vài quyển sách,nhưng ko thể cài đặt được sự hiểu biết”. Như vậy mong mỏi có sự hiểu biết, chúng ta cần nên tìm tòinơi giấy tờ là vậy. Tôi, tánh ham đọc kinh sách, cần ai tặng kèm quyển làm sao là nên lo đọc quyển đó cho xong chứ không sẽ phụ lòng bạn viết và bạn tặng. Đây là lý do để tôi được đắm chìm ngập trong biển học và giáo lý vi diệu của Đức nạm Tôn cũng như văn hóa, thơ văn ở quanh đó đời thường.
Xem thêm: Sổ Tay Bán Hàng Triệu Đô
Khi gọi vào nội dung, thấy Tác giả đã dày công nghiên cứu và chú thích rõ ràng từng điểm một, khiến cho tôi bao gồm thểliên tưởng đây là một luận án của Cao học tập hay Tiến Sĩ Phật Học, chứ không cần phải là một quyển sách bình thường, mà
Tác giả nầy theo Hòa Thượng Minh Cảnh viết trong lời giới thiệu là một Phật tử, tuy nhiên theo tôi, vị nầy cũng rất có thể là một người tu xuất thân trường đoản cú nhiều hoàn cảnh khác nhau, tốt Anh văn và Phạn ngữ. Do vậy trong lời mở đầu Tác giảcũng bao gồm khuyên là chư Tăng Ni phải học chữ Phạn, nếu theo hệ Đại Thừa để được mở rộng tầm nhìn những hơn. Đây là một điều đề xuất nên khiến cho những thế hệ Tăng Ni trẻ về sau nầy vậy. Phần tôi đã được gần 70 tuổi đời và hơn 53 năm ăn cơm góp của Đàn Na Tín Thí trong chùa, chắc hẳn rằng không kham nổi về ngành học nầy nữa. Xin nhường cách lại chothế hệ Đệ tử, Đồ tôn…vậy. Ngày 6 mon 7 năm 2017 vừa mới rồi cũng là ngày đặc biệt của nước Đức nầy, khu vực tôi sẽ ở nhờ suốt 40 năm qua vì có Hội Nghị G20 tại Hamburg. Tuy nói là 20 nước, dẫu vậy cũng có nhiều nước được mờitham dự với tư cách là quan sát viên nữa. Trọn ngày này, sau khi tọa thiền và trì tụng Thần Chú Thủ Lăng Nghiêmnhư tầm trung với Đại Chúng chùa Viên Giác xong, tôi trở lại thư phòng ban đầu đọc sách nầy trong say mê với sau khi dùng trưa, tôi tìm hiểu thêm 2 giờ rưỡi đồng hồ thời trang nữa. Tổng cộng 5 tiếng tất cả là dứt quyển sách 234 trang nầy. Xincảm ơn Tác giả đã mang đến niềm hỷ lạc cho tôi khi được hiểu quyển sách quý như trên.
Sách được phân tách ra mọi mục rất rõ ràng như: Tổng quan lại về Asoka, ba bộ sách của Phật Giáo (Asokavadana, Mahavamsa với Dipavamsa) bao gồm viết về Asoka, đầy đủ sắc dụ của Asoka, phần đông trụ đá của Asoka, cuộc đời của Asoka qua lịch sử một thời và sự thật, cuối cùng là nhận xét kết thúc cũng như trích dẫn những tài liệu tham khảo. Gần như trang sách ngay gần nửa quyển ban đầu đọc tương đối ngán, vì chưng chỉ là những hình ảnh và sự chứng minh của Tác giả, tuy thế nửa quyển sách về sau thì có những câu chuyện liên quan tiền đến cuộc đời của Vua A Dục, cùng những câu chuyện liên hệ như cặp đôi mắt của Thái Tử Câu mãng cầu La (Kunala) v.v… thiệt là tuyệt diệu. Chưa cần biết là lịch sử một thời hay là sự thật, nhưng thời nay nếu ai đó đi hành hương đến 4 Thánh Tích: Nơi Đức Phật sinh ra (Lâm Tỳ Ni ở
Népal); nơi Đức Phật thành đạo (Boddhi Gaya);nơi Đức Phật lần đầu tiên chuyển Pháp luân nói pháp Tứ Diệu Đế (Varanasi Senath=Vườn Lộc Uyển); với nơi Đức Phật nhập Niết Bàn (Kushinagara). Tất cả những chỗ trên chúng ta đều thấynhững cây trụ đá gồm đầu sư tử nguyên vẹn, hay bị gãy, phần nhiều trụ đá này do Vua Asoka dựng lên trong khoảng thời gian sau lúc lên làm vua được 8,10,20 năm v.v… đầy đủ để tuyệt đối rằng tại xứ Ấn Độ có một vị vua Phật tử sinh ra sau Đức Phật độ 200 mang lại 300 năm, béo lên và làm vua một quốc gia rộng lớn, giáp ranh với Ai Cập, Alexandria cùng trải dài cho phía Bắc giápcận Népal, Pakistan cùng Afghanistan. Đó là sự thật, và nhìn lên quốc kỳ của Ấn Độ ngày nay, sau khoản thời gian Gandhi, vị chatinh thần của dân tộc Ấn đã tranh đấu quyết liệt, dành lại tự chủ nước bên từ thực dân Anh năm 1947, thì ngày 22 mon 7 năm 1947 Quốc Hội Ấn Độ đã chọn bánh xe cộ Asoka (Asoka-cakra)đặt vào vị trí ở chính giữa lá cờ của Quốc gia nầy, và hiện nay có hơn một tỷ người Ấn Độ đang đứng dưới lá cờ ấy. Bánh xe Asoka gồm có 24 nan cùng có ý nghĩa như sau: 12 nan đầu trong bánh xe cộ Asoka tượng trưng cho 12 chuỗi nhân duyên trong thuyết duyên khởi của công ty Phật với 12 nan kế tiếp tượng trưng cho quy trình dị diệt (không nhân =>không quả). Chấm dứt luân hồi sanh tử tức sẽ vào được trạng thái Niết Bàn. Tuy Phật Giáo ngày ni ở Ấn Độ chỉ còn độ 3 tỷ lệ của dân sinh trên 1 tỷ fan đó, nhưng mà bánh xe pháo được lựa chọn là Quốc Huy của Ấn Độ, tức là cả dân tộc nầy đang hướng về nẻo thiện lương, với cũng bởi điều nầy Asoka Đại Đế đã mang danh thơm đến cho Ấn Độ cả hơn 2.300 năm về trước rồi.
Trước lúc Vua Asoka trở thành một Phật tử thuần thành thì Ông là bạn rất độc ác, nên gọi là Candasoka và sau thời điểm Ông quy y Phật, giữ gìn giới cấm thì điện thoại tư vấn là Dharmasoka. Sử thi Mahavamsa cùng Dipavamsa đều ghi lại việc bởi vì để chiếm phần ngôi vua, Asoka giết tất cả 99 người anh em, chỉ chừa lại có một bạn em cùng thân phụ cùng mẹ, thương hiệu là Vitaoka tuyệt Tissa; và trận đánh Kalinga ông đã mang lại giết cả 100.000 người và bắt có tác dụng tù binh 150.000 người. Dẫu vậy khi Ông trở thành một Phật tử thì phần đa sắc lệnh nhưng Ông ban ra cho chúng ta thấy, ngay cả ngày nay những nước dân chủ Tây phương nầy cũng không tồn tại nước nào sánh bằng kể cả Mỹ, Anh, Pháp, Đức v.v…Sắc lệnh ấy như sau:
- Những bình luận của nhân dân về cơ chế của nhà vua
- Những vấn đề của Quốc Gia mà đơn vị vua cần giải quyết
- Báo cáo với nhà vua bất cứ ở thời gian nào, bất kể nhà vua sinh sống đâu, thao tác làm việc gì v.v…
Quả thật ngày nay dù gần như nước dân chủ trên thế giới đi nữa cũng đều có ngày nghỉ cuối tuần; nhưng vua A Dục thì hầunhư không có, bất kể khi ngủ giỏi thức và ở bất kể nơi đâu, nếu nhân dân và hành chánh cần đến thì bên vua đềuhiện diện. Đây quả thật là một Ông vua thời xưa đã văn minh, dân chủ như vậy, mà ngày nay trên khắp thế gian nầy khó tìm không thấy được một ông hoàng như thế.
Tác giả Lê từ bỏ Hỷ đang sống tại Việt Nam, nhưng mà qua gương đem Đức để trị do của Vua A Dục, Ông đã viết quan điểm của mình ở hồ hết trang 61 với 62 trong cuốn sách nầy thiệt là rõ ràng, cùng nếu ai là người đang gắng quyền chăn dân trị nước cũng bắt buộc học lại bài học Đức trị của Vua Asoka, thay bởi Pháp trị như xưa nay mà bên trên nói bên dưới không nghe v.v…Đây là dòng dũng của người cầm cây bút vậy. Tôi ngần ngừ là Tác giả tuổi tác bao nhiêu, nhưng nhìn chữ ký khuyến mãi ngay sách, cảm nhận như thể người đã đứng tuổi và những nhận xét của Tác giả khiến cho độc giả đánh giá được cáigiá trị nhân bản của fan cầm bút là vậy.
Sau khi trở thành Phật tử,Vua Asoka đã mang lại dựng không ít trụ đávà 84.000 bảo tháp thờ Xá lợi của Đức Phật trên mọi xứ Ấn Độ, nhưng hầu như trụ đá nầy đến cầm cố kỷ máy 13 thì bị cánh quân Hồi Giáo đến trường đoản cú Thổ Nhĩ Kỳ tiến chiếm Ấn Độ, và vì Hồi Giáo không thờhình tượng của những con vật, phải những trụ đá
Vua A Dục cho khắc hình những bé bò, sư tử đều bị đập bỏ, bóc rời thoát ra khỏi thân trụ. Bây giờ chỉ cómột trụ đá duy nhất có hình một con sư tử trên đỉnh còn tồn tại nguyên vẹn tại Vesali (Tỳ Xá Ly), nơi Đức Phật cho phái nữ thọ giới Tỳ Kheo Ni và ban Bát Kỉnh Pháp. Ngày nay khách hành hương chúng ta nếu có cơ hội đến đó, đang được chiêm bái những công trình to bự đã có mặt từ thời vua A Dục. Mãi cho đến thế kỷ trang bị 17, 18 khi người Anh có mặt tại Ấn Độ, vào khoảng thời gian 1851 dưới sự lãnh đạo của Alexander Cunningham cùng với việc ghi chú của Ngài Nghĩa Tịnh và Ngài Huyền Trang qua Đại Đường Tây Vức Ký, mà phần lớn nhà khảo cổ từ bỏ từ tìm ra được phần lớn trụ đá của vua A Dục, bên trên đó có nhiều sắc lệnh được viết bởi tiếng Ai Cập và phần đông ký tự Brahmi đã bị lãng quên từ đa số thế kỷ trước, bắt buộc chẳng ai hiểu và cũng không gọi được, mãi cho đến năm 1837 James Prinsep, một nhà khảo cổ fan Anh giải thuật được ký kết tự Brahmi, khám phá ra ý nghĩacác sắc đẹp dụ của một vị vua có tên là Devanampriya Priyadarsin, cơ mà Prinsep cho là Vua Devanampriya Tisya làm việc Sri Lanka, nhưng tiếp nối George Turnor giúp chỉ ra là Vua Asoka. Mãi đến năm 1915 lúc 1 sắc dụ đã có C. Beadon, một kỹ sư đào mỏ vàng tìm thấy tại Maski, một xóm trong quận Raichur ngơi nghỉ Karnataka, cùng một sắc đẹp dụ phụ trên đá đượctìm thấy tại làng Gujarra sinh sống quận Datia của bang Madhya Pradesh, thì ko kể tên Devanampriya Priyadarsin, cả hai đều phải sở hữu ghi thêm tên Vua Asoka. Từ bỏ đó đa số trụ đá có khắc ghi những chữ Brahmi thời vua Asoka, được chính thức công nhận là phần nhiều trụ đá do vua A Dục cho xây dựng. Tức thì cả Bảo Tháp tại Bồ Đề Đạo Tràng, nơi Đức Phật thành đạocũng mới chỉ được những nhà khảo cổ Anh và Ấn Độ tìm lại được vào khoảng thời gian 1780. Vì vậy chúng ta có thể nói rằng, công đức của phần lớn nhà khảo cổ học không ít. Tuy bọn họ không là Phật tử, nhưng lại nhờ số đông sự khai quật nầy, và đều gì của lịch sử thì phải cần trả về lại cho lịch sử, mà chúng ta ngày lúc này mới có thời cơ đến Ấn Độ chiêm bái và đảnh lễ những khu vực nầy, để chúng ta biết được rằng Đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni là một Đức Phật lịch sử và Asoka Đại Đế đã là một con người như vậy. Người Tây Phương thuở ấy chưa biết Phật Pháp nhiều, nhưng nhờ họ mà chúng ta có thể phục hồi lại những truyền thống Tôn Giáo, Văn Hóa lâu đời đã xuất hiện tại Đông Phương, và ngày nay ở vắt kỷ đồ vật 21 nầy, họ đang rất được hưởng những giá trị nhân bản, đạo đức của Đạo Phật đã mang về cho họ.
Nhưng lý do Ông Vua cường bạo nầy lại trở thành một Phật tử, thì đó là nguồn tin đáng tin cậyvì gồm nhiều dẫn chứngmà Tác Giả đã viết như sau:“Nhưng nhị năm sau khoản thời gian tới ở ẩn tại Kalinga thì Hoàng đế Bindusara(Phụ vương vãi của Vua A Dục) hotline Asoka về nhằm đi dẹp một cuộc nổi loạn tại Ujjayini. Vào trận nầy, Asoka bị thương, mà lại quân của Asoka vẫn dẹp lặng được loạn. Asoka phải điều trị vết yêu mến trong bí mật để phe của Thái tử Susima chẳng thể làm hại. Ở nơi bí mật đó, Asoka được các Tăng Ni Phật Giáo điều trị vết thương, với tại khu vực đây lần thứ nhất Asoka biết sơ về
Phật Giáo. Mà lại theo đơn vị sử học tập M.N.Das thì chính Karuvaki sau nầy đưa qua Phật Giáo và lý giải Asoka về Phật Giáo. Tài liệu nầy cũng cho biết Karuvaki là fan vợ duy nhất có tên trong dung nhan dụ tự khắc trên đá về lòng nhân từ của bà trong việc tặng ngay quà mang lại dân chúng. Cũng trên nơi điều trị vết thương nầy, Asoka đã gặp gỡ người thiếu phụ điều dưỡng xinh đẹp chăm sóc vết thương mang lại Ông thương hiệu là Devi, nhỏ của một thương gia đến từ vùng lân cận Vidisa. Asoka yêu và cưới Devi, Devi sinh cho
Asoka hai fan con là Hoàng Tử Mahendra và Công Chúa Samghamitra mà sử thi Mahavamsa cho biết là hai fan từ Ấn Độ đến truyền Phật Giáo tại Tích Lan. Nhưng bao gồm điều lạ là tài liệu
Asokavadana (A Dục Vương Kinh) ko hề kể tới chuyện nầy” (sách đang dẫn trang 105 với 106).
