Cung ma kết những con dê ngây thơ trong sáng, 03/12 tiền phương

Sự phân đoạn chỉ có tính phương pháp rấttượng trưng, bởi vì trong cả tứ phần đều sở hữu sự liên tụcnhững gián đoạn, và cách quãng những liên tiếp của nhữnghệ hình:

- Hệ tình yêu,- Hệ dục tính,- Hệ châm biếm,- Hệ đấu tranh,- Hệ nghệ thuật.

trước khi vào tập, chúng ta thửđọc lại nhì chữ "bóng chữ". Láng chữ, một hình ảnhvừa mơ hồ, vừa xác thực. Mơ hồ nước vì bao gồm ai biết thếnào là bóng chữ? Nghĩa nhẵn của chữ chăng? Ðúng mà lại chưađủ. Xác xắn vì cạnh tranh tìm một định nghĩa nào ngay sát gụithơ Lê Ðạt hơn "Bóng chữ". Bởi vì mỗi chữ trong thơông chỉ là mẫu bóng, đè lên đầy đủ chữ khác. Lê Ðạt dùng"conchữ" nhằm chỉ hầu hết thực thể chữ nghĩa của mình. Vìnó sống, nó đưa động, nó biến hóa đổi, nó trường đoản cú nhân lên.Bản sắc của nó là đa ngã. Thơ là thẩm mỹ và nghệ thuật tạo hình bằngchữ. Tỷ lệ hình hình ảnh trong thơ định lượng chất thơtrong thơ. Thơ Lê Ðạt, ngoài những biện pháp tạo ra hình thôngthường như ẩn dụ, hoán dụ, so sánh, cùng những phép tỉnhlược danh từ, tính từ, cồn từ, ... Xóa khỏi ý niệm trunggian, còn xuất hiện những phương án khác dựa trên những thànhtố khác: - chế tạo hình bằng tính chất đa ngã của chữ,- tạo thành hình bằng cách cắt chữ, cắt câu, gián đoạnmạch chữ, mạch văn,- sinh sản hình vào cách vận động mạch văn, chốibỏ sự ngắt câu vắt định, đưa sang biện pháp ngắt câu bấtđịnh,- tạo hình bằng tính biện pháp đối hình, đảo ngữ vànói lái trong ngôn ngữ Việt.

cùng trên tất cả, bóng Chữ mangtính chất hồn nhiên, thơ dại, nói lẽ ra là ngây ngô, trongý nghĩa naïf hội họa, của một người:

nghô nghê quên hết lối vềgià

*

bé chữcủa Lê Ðạt tương tự với objeuvà objoie của Francis Ponge, một tròchơi chữ, một điều tốt đẹp chữ, một chiến trường chữ, một trậnđồ chén quái nhưng mà tác giả bè đảng ra trong địa đồ cùng địachỉ Lão Núi. Lão Núi là rất nhiều bức chân dung lậpthể bao gồm tính phương pháp châm biếm khôn cùng Tú Xương, Xuân Hương, ngaytrong tựa đề: Ông phó cả Ngựa, Ông gắng chăn dê, ông cụ
Nguồn. Trong Ông phó cả ngựa, cả bố chữphó, cả và ngựa đều hàm súc. Ngựa rất có thể gợi ý từngựa Hồ: Tình riêng biệt chim Việt ngựa
Hồ
Chim Việt con ngữa Hồ biết nhớ nướcthương non

ngựa viết hoa còn hoàn toàn có thể là Ngườiviết hoa, là Nguyễn viết hoa; Ngựa hoàn toàn có thể là nhập vai củangười trong giấc mơ Trang Châu hóa bướm. Ngựa chiến còn ngay gần vớigia đình bọ ngựa: ngứa, ngó, ngoáy, ... Dựa vào liên tưởngâm thanh. Chữ Cả là anh cả, là xếp, cùng còngần âm với cà như cà rịch cà tang, cà tong cà teo mà cũngcó thể là cà như cán, đè, bọn áp, ... Chữ Phó cũng khôn cùng phức tạp, phócó thể là phó bảng, phó mộc, phó tiến sĩ, phó thườngdân, .... Phó dẫn đến các quan hệ thầy - thợ, cha -con, bác bỏ - cháu, quan lại - dân, nhà - tớ, ... Chữ dê gợi mọi âm đồng nghĩa:dê, dâm, dương, hơn nữa gợi hồ hết âm khác nghĩa: như dươngtrong thái dương, như dần trong canh dần, như dân vào quốcdân, xuất xắc Quốc và dân ... Ông vậy chăn dê hình nhưcòn là một trong những người chăn chữ :

Ơ những bé A nhỏ B nhỏ Ccon Dêbản trang trắng thảo thơm (trang 60)

Chữ mối cung cấp viết hoa, cũng có thể có thểlà chữ tín đồ viết hoa, mà lại Nguồn còn có thể là mối cung cấp nướcnhư:

Nhớ nước đau lòng nhỏ quốcquốc.(Bà thị trấn Thanh Quan)

hoặc:

Nơi chưng về mối cung cấp nướcmới sinh.(Tố Hữu)

Nguồn trên đây cũng có thể là làm phản nguồn,đối cực với quan niệm nguồn gốc cụ thể, cố định và thắt chặt vàhoài cổ. Bắt đầu đối với công ty thơ ngơi nghỉ đây mang tính chấthuyền thoại và luôn luôn hoạt động nó ở bên đó biênthùy cõi biết:

Nguồn khu vực đàng trong (trang 68)

Ðàng trong có thể là đốilập của đàng ngoài. Ðàng vào vừa có nghĩa là trongđục ... Vừa tức là nội chổ chính giữa của Nước:

Tay áp ngựctrầm ngâmtiếng nước vai trung phong sự đáy
Người rạm canh sống (trang 69)

mối cung cấp phần nào giống như với bản laidiện mục của các thiền sư. Trái đất của các ông Lão
Núi là Sáng ráng Xuân của chữ.

Về khía cạnh ngữ căn với triết lý, bố bàithơ trên có sự bốn thông giữa tín đồ và thứ như ngườivà ngựa, con ngữa và mộc; bọn chúng là chân dung phác thảo nhữngkiếp người-ngựa, ngựa-người, nhưng mà cũng là chân dung gỗ,chân dung ngựa gỗ, đánh số hoặc không tiến công số, một đànlốc nhốc, quần cộc, lộc ngộc, long nhong như nhau. Mà lại cũng có thể là một huyền thoạivề nước, từ dòng ngày mười chín mon tám nàođó, Ðê Ðồng Lao bị vỡ, nước đổ vỡ bờ, fan ta đốtpháo thiên lí nước, mừng ngôi sao mới ra đời, huyềnthoại kéo dài tính đến điềm Ðại Mùa thắng Xuân: Mười chín ... Tám
Thì reo
Rồi ùng ục
Rễ nước đại thụtừ sơ địamịt mù dã sửphun sáng ngầnÐêm pháo hoa lì xì nước
Một ngôi sao mới lớn

mà lại cũng có thể là những mảnh puzzlecủa một bức dư vật dụng rách, trải bao thăng trầm, tụt xuốngthời ma mút, tiến lên lịch sự Xahara; bức dư thứ đãqua phần nhiều ga Kỳ Lừa, những bắt tay hợp tác Rừng ...những đại lộ Rừng còn chưa kịp đặt tên. Nhưng mà cũng rất có thể là chân dung anh Cả,anh Kế, anh Ké, có công cải cỏ nương Voi(1) yêu thích món ...giả hùm "phập phồng một vị riềng quê", ưa trò đồmi, nói như Xuân Hương hotline là "cắm giếng":

Ông cắm giếng
Cồn đất múp
Sừng gái mười bẩyÐào lút nhị vầu cột cờ

nhưng mà cũng hoàn toàn có thể chỉ là 1 chuyện bạchđàn. Một lịch sử dân tộc mười năm trồng cây. Trăm năm trồngngười. Nhưng mà cũng hoàn toàn có thể là một các loại sấm,trong đó những con chữ thông minh tự biết ứng xử với đời:Khi nguy trở nên thì chui, thì đảo; khi an ninh thì nổi, bao gồm khitrở tục thành thanh ... Bằng tất cả những thủ thuật cóthể mường tượng được trong giờ đồng hồ Việt.

đặc điểm đa ngã của chữ, hòa hợp cùngcách xếp để lập thể đều hình ảnh cắt nghiêng, chồngchéo, hòn đảo lộn trơ thổ địa tự, số đông lớp lang úp mở, tấtcả phối kết hợp thành thành tựu đa thực (méta-réalisme) vềmột mệnh nước, mệnh người, mệnh ngựa, mệnh gỗ, mệnhngựa gỗ. Unique hình ảnh tùy trực thuộc sự đi khám phá,sáng tạo trong kho ngôn ngữ và lịch sử dân tộc ngôn ngữ của ngườiđọc. * Về mặt kết cấu hình thức, Lê Ðạtdùng rất nhiều biện pháp cải tiến để tạo thành hình mới, tạongôn ngữ mới. Tạo ra hình bằng cách cắt chữ: Một đóa mimosamở ra tía hình: mi - môi - xa: Mimoza chiều khép cánh mi môixa

Mở ẩn dụ cổ điển, giảm mây mưa thành

Mưa mấy mùamây mấy độ thu(trang 27)

Lê Ðạt chuyển ra mọi hình ảnh mớivề mắt, chưa từng mở ra bao giờ: tự hình hình ảnh mắt xanh, cổ điển,Lê Ðạt viết:

Mắt vạn niên thanhtrưa hồ nước thủy(trang 88)

như nắm thì mắt không chỉ xanh thôi, ngoài ra to, tròn, cóđuôi như lá vạn niên thanh, xanh vĩnh cửu: Câu thơ ấp ủgiấc mộng trường thọ trong biển khơi lục. Rồi hình ảnh trưahồ thủy hốt nhiên đến sau, đem trưa, một ý niệmthời gian hữu hạn, giảm đứt vạn niên, ý niệm thờigian vô hạn bởi một blue color khác: xanh hồ nước thủy. Lốt cắtấy đó là sự giao thoa thân hai màu lục và lơ với là điểmhẹn giữa hiện tại và tương lai, thân hữu hạn cùng vô hạn.Tính biện pháp giao giữ kim cổ này tạo đầy đủ hình hình ảnh lạ lùngvà đài những trong thơ Lê Ðạt:

Mây may thu đôi mắt thủy mặchồ (trang 30)

và từ đôi mắt xanh, Lê Ðạt tạo ra nhữngbiến tố không giống nhau trong nồng độ, âm độ cùng sắc độ, phatrộn giữa hội họa, thi ca với âm nhạc:

Mắt xưa xanhmưa mànhsương liễu sóng
Mùa sang maythu tiến công ngải lông mày(trang 94)

Từ đôi mắt xanh thời thừa khứ, chuyển sangmắt bão, thời hiện đại:

Mắt gửi làm ngươi caumi chớp giật
Tim đài xanh bão thổi cung cấp mườihai(trang 80)

và những hai con mắt lá răm cực kỳ ca dao, khôn cùng Xuân Hương:

Nắng cúc lăm răm vũng nhỏ
Mà đến đấy rửa lông mày(trang 26)

hoặc:

Nước rửa lông màyanh tưới trọng điểm cây
Vùng lửa hạnmắt lá ngày răm mát(trang 32)

Như thế, riêng hình ảnh về mắt, tínhchất chế tạo ra sinh đã xuất hiện thêm vô tận, tùy thuộc vào cách phối hợp giữaquá khứ với hiện tại tại, giữa con chữ ngày hôm qua và con chữhôm nay. Ngờ Nguyễn Du với Ðạm Tiên đã đibátphố, công ty thơ gõ cửa ngõ Hồn giãi bày và hỏi:

Hồn gồm nhà hay chén mộ đixanh(trang 134)

và đơn vị thơ vẽ tranh khỏa thân thủy mạc:

bãi nổi, sông thon, chiềuvỗ én Ðồi mềm, mây lưu giữ thủy, mắtthuyền quên (trang 75)

Có khi ông rước hội họa về miền điền dã:

Hội kênh đầy chân white ngấn sông quê (trang 22)

Với nhẵn Chữ, tâm lý u mêcó thể xuất hiện thêm thành một khung cảnh đầy music và thiếttha chổ chính giữa cảm:

Vỏ ốc u u call mê miềncát ngủ (trang 77)

và láng Chữ vẽ "đèn phố" dưới dạng khỏa thân,phân thân cùng phức âm:

Chấp chới đèn lêntóc phố
Gáy nê ông chiều lả liễu lam cất cánh (trang 79)

nhẵn Chữ tạo hình bởi đảongữ: trong câu thơ "Bến cửa, ngực đèn, lòng ga, trăngrõi", mỗi hình đều có công dụng đảo ngược thànhnhững hình ảnh đối xứng: cửa ngõ bến, đènngực, ga lòng, rõi trăng bóng Chữ còn hỗ trợ mới cổ tích,đem cô Tấm lồng vào hồn thơ hiện tại đại: Anh rình /trắng ngàn trăng / nghiêng ngõ mộng
Bước thị thơm chân /chữ hễ em về (trang 82)

và công ty thơ bỏ giải pháp ngắt câu rứa định: Hoahồng huê hồng bôngcó thể đọc những cách:Hoa | hồng hoa| hồng bônghoặc: Hoahồng hoa | hồngbôngv...v... Mỗi cách ngắt câu mang về một cụcdiện âm thanh và ngữ nghĩa khác:

Hè thuôn cong thân nắng cựamình Gió ngỏ tìnhxanh nín lộcgiả làm thinh(trang 33) Tóc hoa đèntim lần giở trang em(trang 24) mùi mưa xưalòng không tạnhphố nhau đầu(trang20) Ðàn trường đoản cú nonâm hé cong mỏ hót(trang 87)

từng câu thơ trên đây bè bạn ra không nhiều nhấthai giải pháp ngắt câu khác nhau. Năng động cách ngắt câu như thế,nhà thơ tạo hoạt động cho câu thơ và mang lại hình ảnh, khiếncác từ hoàn toàn có thể kết đúng theo theo phần đa ngữ nghĩa khác, nhữngmô hình khác: Hèthon | cong thânnắng | cựa mìnhkhác với: Hèthon cong | thânnắng cựa mìnhvà Hèthon | cong thân| nắng nóng cựa mình

Rồi Tóchoa đèn | tim lầngiở trang emkhác với: Tóchoa | đèn tim| lần giở trang emvà Tóc| hoa | đèn| tim | lầngiở trang | em ... Tính cánh di động hình ảnh theo cách ngắt câu,phát xuất tự sự ngăn cách những tiếp tục và liên tụcnhững gián đoạn trong mạch câu. Nói khác đi, từng chữ trongcâu vừa bao gồm vị trí tự do đối với các chữ khác,vừa có tác dụng kết hợp với những chữ khác, không nhấtthiết bắt buộc theo một đơn lẻ tự tuyệt nhất định. Nhẵn Chữ còn tạo ra hình dựa vào cận hình ảnh (gros plan)bằng phương pháp đẩy vào giữa mạch câu thơ một music xa lạ,khác hẳn cùng với nhịp câu: Từng thớ giết mổ anh sinh sống em trọn hứa hẹn chỉ trơn anhò exe Văn Ðiển (trang 23)

Áo buồm cong đường nét nắng(trang 24) Phố cũ ồ lên đèn(trang 24) U ú thiên hàtàu nhả khóingã ba(trang 25) Tà áo cất cánh sao phố bổi hổi trời(trang 25) đầy đủ chữ ò e , cong , ồ, u ú , bổihổi lạc vào câu thơ giống như các trái phá, giảm đứtmạch văn, cách trở không gian, sinh sản sự ngạc nhiên. Ngoàitác dụng gợi thanh, gợi hình, tạo nên linh hồn đến khung cảnhvà cồn tác, chúng còn là những âm được chiếu gros planthành âm thanh nổi, tựa phần đông hình cube của Cézanne vào khônggian phẳng của hội họa, có tác dụng đổi toàn diện cục bộ nghệthuật tác phẩm.

trong trường vừa lòng câu đối cổ điển"Da trắng vỗ so bì bạch" của Ðoàn Thị Ðiểm, trơn Chữtách có tác dụng hai ảnh em, rồi tổng vừa lòng lại, chiếu gros plan lênâm thanh "ồ hô" gợi hình hình ảnh khỏa thân: Ơi em rất ô Ơi em hết sức hồ white vỗ ồ hô trúc bạch cách động ngày hẹp róc rách nát (trang 28)

công ty thơ sẽ tái sinh câu đối của ngườixưa trong trận đồ ngôn ngữ hiện đại.

* Ðến đây, chúng ta đã có khoảng gần đầyđủ phương tiện để phân tích bài bác Bóng Chữ, bài thơquy tụ đầy đủ yếu tố tiêu biểu cho phong thái tạo sinh trongthơ Lê Ðạt. Trước hết, như bọn họ đã thấyở trên, hai chữ "bóng chữ" là tiền đề báo cáo trạngthái nhập nhòa và cạm bả của nhỏ chữ trong tác phẩm.Ngoài ra, nhìn dưới dạng ẩn dụ, chữ cũng đều có thểlà em, là ai. Bởi đó, nhẵn chữ còn có thểlà láng em tốt bóng ai ... A. Phân tách xa rồi anh bắt đầu thấyem
B. Như 1 thời thơ thiếu thốn nhỏ
C. Em về white đầy cong khung nhớ
D. Mưa mấy mùamây mấy độ thu
E. Sân vườn thức một mùi hoa đi vắng
F. Em vẫn đây nhưng mà em sống đâu
G. Chiều Âu Lâubóng chữ rượu cồn chân cầu

bài thơ 49 chữ + láng chữ = 51 chữ. Câu A xuất hiện thêm sự gián đoạn giữa haicá thể. Câu B nuốm tình lạm phát kinh tế lời, bố chữ:thơ, thiếu, nhỏ, chụm lại một hình: (tuổi thơ = niên thiếu= tuổi nhỏ), trái lại với biện pháp phân tích một chữ thànhba hình trong mimoza = mi, môi, xa. B, bắc cầu (enjambement) vớichữ cuối của A, xuất hiện những hình ảnh khác nhau tùytheo cách ngắt câu:

- Em như 1 thời thơ| thiếu nhỏ tuổi

- Em như một thời | thơthiếu nhỏ tuổi bên dưới hai dạng thức này, thơ vàthiếuđã trở thành nghĩa: Thơ rất có thể là thơ ngây, thanh nữ thơ, màcũng có thể chỉ là thơ không thôi. Thiếu trở thànhbiến từ, tức là vắng hoặc không đủ:

Em như 1 thời vắng tuổinhỏ
Em như một thời thơ ngây, chưađủ ngây thơ
Em như một thời nàng thơ không còn thơngây
Em như 1 thời thơ đã già ...

Xem thêm: Bảng xếp hạng bóng đá ý - bảng xếp hạng italia 2022/2023

hoặc còn hoàn toàn có thể đọc A và B như nhị câu thơ độc lập, vànhư thế, B được phát âm như một phép tỉnh giấc luợc nhà từ:

Chia xa rồi anh bắt đầu thấy em.(Anh) như 1 thời thơ thiếu nhỏ.

Câu C: Em về trắng đầy cong khungnhớ vừa tha thiết, vừa đắm say. Khung nhớ, hìnhảnh đẹp với hiếm, vừa cụ thể hóa niềm nhớ, vừa gợilên tính chất sùng bái, dồn nén, hữu hạn và vô hạn củanhớ thương. Chữ "cong" trai lơ nằm trong lòng trắng đầyvà mây mưa (trong câu thơ kế tiếp), gợi nhục cảm. Câu D trở về với giải pháp biệt: Chialy giữa mùa với thu, giữa mây cùng mưa,ở phía trên nhà thơ mở ẩn dụ mây mưa thành hai hình: Mưa mấy mùamây mấy độ thu

lại lộ diện một thực trên khác hết sức đắm say và thơ mộnggiữa nhì thực thể chữ với câu . Bóng chữ chao đảo giữa mộngvà thực, thân tục cùng thanh, giữa tín đồ và ảnh, giữa phôipha cùng vĩnh cửu.

cũng đều có khi là việc hoài vọng một vết yêuchưa lành:

Anh đỏ thổi đông đảo dấuhôn tro phủ.

Ở phần sầu riêng ấy, láng chữ ẩnbóng tôi, bóng ta, mà lại cũng ko tôi, ko ta, để trở thànhcái tôi diện tích lớn của con tín đồ lạc chủng loại rồi tung loãng trongthiên nhiên, trong vũ trụ như những cánh thư lạc trong hưvô:

tiến thưởng hồ baythư không người nhậngió trả về.

trong cả những cánh thư có người nhậncũng hóa thân sang kiếp khác:

Chiều gió cả, giờ ngànxưa khản lá
Thảm kim cương khôai hóanhững thư già

và trong cõi âm dương hòa hợp phổ biến sốngấy, cả đến bước chân cũng vô chủ:

Bãi trăng rằmdấu chân câm vắng vẻ chủ

Trên bửa rẽ song âm - thế, sầm uấtcộ xe, chiều cũng lạc loài:

Chiều dại dột ngơ xe phố luânhồi

Sự hoang vắng, xa lạ chiếm giành cảlinh hồn Ðức người mẹ dồng trinh:

Mắt Mariathoáng bóng tín đồ lạ ở

và chúa vô ngôn, lang thang, đi hoang ngoàicửa Bắc:

Chúa không lờimưa cửa ngõ Bắcchuông rơi

Vô vàn hình ảnh vượt trùng u uẩn nhưthế mang tính chất cách giao hòa giữa hai cõi tử sinh, thân ngànxưa và hiện tại một trong những góc cạnh thiết tha cùng sâu lắngnhất. Sự hợp tác và ký kết giữa mơ với thực, giữa con tín đồ vàthiên nhiên, giữa lịch sử vẻ vang và văn hóa kết tinh trong thơ LêÐạt:

Cây ải cây aigió sảitóc buông thề

Cây ải cây ai (gợi nỗi bi tráng Tú
Xương: Ðêm nảo tối nao tớ cũng buồn) gập cơn gió sải(anh gió này vẫn phóng cách thật dài, nhì tay giăng ra), thìlập tức cây aỉ cây ai nhập vai thành thiếu nữ tócbuông thề. Tính chất biến ảo liêu trai -từnỗi bi thương sang tín đồ con gái, từ bỏ thảo mộc sang bé người-trong thơ Lê Ðạt, có lẽ bắt mối cung cấp từ hồ hết ảo hình ảnh củacuộc đời, vô thường xuyên của sinh tử, nhưng mà thực tế, đề xuất chăng,chỉ là không không sắc sắc.