Thiện phái nam tử! Vi trần đã gồm ta hoàn toàn có thể đếm được số lượng. Thiện nam tử! Lại như số cát trong đại dương lớn, ta hoàn toàn có thể đếm từng phân tử một. Thiện phái nam tử! nếu như niệm sáu chữ Đại Minh một biến thì công đức ấy ta cần yếu đếm được.

Chuỗi vòng như mong muốn của bạn, coi ngay!.

Bạn đang xem: Án ma ni bát mê hồng


Khi ấy Ngài Liên Hoa Thượng Như Lai lập tức nói công đức sáu chữ Đại Minh Đà Ra Ni rằng:

Thiện phái mạnh tử! Vi trần đã có ta có thể đếm được số lượng. Thiện phái nam tử! Lại như số mèo trong hải dương lớn, ta hoàn toàn có thể đếm từng phân tử một. Thiện phái nam tử! giả dụ niệm sáu chữ Đại Minh một biến đổi thì công đức ấy ta cần yếu đếm được.

Thiện nam giới tử! Lại như trời người tạo lập kho lẫm, chu vi một nghìn du thiện na, cao một trăm thiện na; cất hạt mè đầy trong kho mà không kẽ hỡ dẫu bởi một mũi kim. Tín đồ giữ kho không già ko chết, trải qua năm trăm kiếp, ném bỏ ra bên ngoài từng hạt mè một. Bởi vậy trong kho ném không còn không sót, ta rất có thể đếm số lượng kia. Thiện nam giới tử! nếu niệm sáu chữ Đại Minh một biến chuyển thì được công đức, ta chẳng thể đếm được.

Thiện phái mạnh tử! Lại như bốn đại châu gieo trồng hết thảy những loại lúa nếp. Long vương vãi mưa nắng và nóng thuận thời, lúa nếp sẽ trồng không còn thảy chín vàng, thu cắt đều xong. Rước Nam Thiệm cỗ châu mà làm sảnh chứa, sử dụng xe vận tải chở hết các lúa về sân, đập để xong xuôi xuôi, dồn thành lô lớn. Thiện phái mạnh tử! Ta hoàn toàn có thể đếm số lúa ấy từng hạt một như vậy. Thiện phái nam tử! ví như niệm sáu chữ Đại Minh này một biến, công đức ấy ta thiết yếu đếm được.

Thiện phái nam tử! Cõi nam giới Thiệm cỗ Châu có những dòng sông lớn ngày đêm chảy mãi điện thoại tư vấn là: sông Di Đa, sông kinh Nga, sông nằn nì Ra, sông Tán năn nỉ Ra; Sông Bà Nghiệt, sông Ái Ra Phạ Để, sông đánh Ma na Đà; Sông Hế Ma, sông Ca Lã Thú na Lị. Mỗi một con sông lớn này có năm ngàn bé sông bé dại làm bỏ ra nhánh, hôm sớm chảy vào biển lớn lớn.

Câu thần chú “Om Mani Padme Hūm” là giữa những câu thần chú nổi tiếng nhất vào Phật giáo.

Thiện nam tử! vì thế mỗi con sông lớn kia ta hoàn toàn có thể đếm số từng một giọt nước kia. Thiện nam giới tử! giả dụ niệm sáu chữ Đại Minh một trở thành được công đức ta quan trọng đếm số lượng. Thiện nam tử! Lại như loài hữu tình tư chân trong tứ đại châu như: Sư tử, voi, ngựa, trâu đồng, trâu nước, cọp, beo, nai, vượn, chồn, heo, dê, thỏ; hầu như loài bốn chân do đó ta có thể đếm số lượng từng gai lông một. Thiện nam giới tử! nếu niệm sáu chữ Đại Minh này một trở thành thì được công đức ấy ta thiết yếu đếm số lượng được.

Thiện phái nam tử! Lại như núi Kim Cang Câu đánh Vương kia, vuông mỗi bên tám vạn bốn ngàn du thiện na. Chỗ núi ấy có người không già không chết, trải sang 1 kiếp nhiễu quanh núi chỉ được một vòng. Núi Vương bởi vậy ta mang y Kiều Thi Ca rất có thể trải hết không sót. Ví như có người niệm sáu chữ Đại Minh này được công đức ta bắt buộc nói hết số lượng.

Thiện phái nam tử! Lại như biển bự sâu cho tám vạn bốn ngàn du thiện na, lỗ miệng rộng lớn vô lượng, ta hoàn toàn có thể lấy một tua lông nhét vừa không còn không dư. Thiện nam tử! trường hợp có người niệm một biến đổi sáu chữ Đại Minh này được công đức mà lại ta tất yêu nói không còn số lượng. Thiện nam tử! Lại như rừng cây Thi Lợi Sa, ta có thể đếm không còn mỗi một lá.


Thiện nam tử! trường hợp niệm một đổi mới sáu chữ Đại Minh được công đức cần yếu nghĩ lường. Thiện phái nam tử! Lại như bốn đại bộ châu phần lớn kẻ nam fan nữ, nhỏ trai đàn bà ở đầy mọi trong đó, những người dân này đều chứng Thất Địa bồ Tát, chúng ý trung nhân Tát ấy đã gồm công đức với công đức fan niệm sáu chữ Đại Minh này sẽ không khác.

Thiện nam tử! Trừ 1 năm mười nhì tháng ra còn chạm mặt năm nhuần mười nhị tháng, rước tháng dư nhuần ấy làm cho số năm đầy đủ mãn một kiếp trên cõi trời, ở đó hôm sớm thường mưa lớn. Thiện nam giới tử! Ta có thể đếm số từng một hạt mưa cơ được. Giả dụ có fan niệm sáu chữ Đại Minh này một biến, công đức con số rất nhiều. Vị trí ý ông nghĩ sao?

Thiện nam tử! Lại như vô vàn một trăm ức đức Như Lai sống tại một chỗ trải qua 1 kiếp của cõi trời; Lấy những thức ăn uống, y phục, ngọa cầm cố và dung dịch thang đồ yêu cầu dùng. Những thứ ấy rước cúng dường cho những đức Như Lai mà cũng cần thiết đếm hết số lượng công đức của sáu chữ Đại Minh. Chẳng gần như ta ngày nay ở trái đất này nhưng ta từ vào định ra cũng thiết yếu nghĩ bàn.

Thiện nam tử! Pháp gia hạnh huyền ảo tương ưng của tất cả quán trí này, tín đồ đời sau sẽ tiến hành tâm pháp vi diệu ấy. Ngài quán Tự trên đại người tình Tát, khéo an trụ sáu chữ Đại Minh Đà Ra Ni như thế.

Thiện nam tử! Ta rước phước gia hạnh trải qua rất nhiều trăm ngàn vạn Câu chi na khố đa nắm giới, mang đến chỗ đức Như Lai Vô Lượng lâu chấp tay sinh sống trước, do pháp ấy mà rơi lệ ảm đạm khóc.

Bấy tiếng đức Vô Lượng thọ Như Lai thấy ta tại đó và bởi vì đời sau mà lại bảo ta rằng: Thiện nam tử! Ông đề xuất sáu chữ Đại Minh Vương quán hạnh Du Già đấy ư?

Bấy tiếng ta bạch: Con đề nghị pháp ấy vậy Tôn! Con cần pháp Thiện Thệ ấy, như người quá khát nước mà bắt buộc nước. Bạch vắt Tôn! con vì sáu chữ Đại Minh Đà Ra Ni ấy nhưng mà du hành vô số chũm giới. Vâng bái cúng nhường vô số trăm nghìn vạn Câu chi na khố đa Như Lai mà chưa từng được sáu chữ Đại Minh vương Đà Ra Ni.

Xin hy vọng đức thay Tôn cứu loại ngu độn cho con; Như không tương đối đầy đủ khiến nhỏ được đầy đủ; Mê mất con đường về, dắt dẫn cho con thấy đường trở về; nắng và nóng trời gay gắt, làm cho bóng bít mát; Nơi té tư đường trồng cây Ta La. Tâm bé khao khát mong muốn cầu pháp ấy, cúi xin chỉ dạy, con kiến được thiện trụ khu vực đạo cứu cánh, khoác được áp ngay cạnh đội nón Kim Cang.

Bấy tiếng đức Vô Lượng thọ Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác dùng diệu âm Ca Lăng tần già bảo Ngài tiệm Tự tại đại người thương Tát: Thiện phái mạnh tử! Ông thấy đức Liên Hoa Thượng Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác, bởi sáu chữ Đại Minh Đà Ra Ni này cơ mà Ngài bắt buộc trải qua vô số trăm ngàn vạn Câu bỏ ra na khố đa cầm giới.


HỖ TRỢ CHÚNG TÔI

Tuân theo truyền thống cuội nguồn Phật giáo, công ty chúng tôi cung cung cấp tài liệu giáo dục và đào tạo Phật giáo philợi nhuận. Khả năng bảo trì và mở rộng dự án của shop chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào vàosự cung cấp của bạn. Trường hợp thấy tài liệu của công ty chúng tôi hữu ích, hãy suy xét quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.

Om Mani Padme Hum là 1 trong câu thần chú tiếng Phạn, được xem như là thần chú mong Quán nuốm Âm ý trung nhân Tát (Avalokiteshvara) cùng là thần chú đặc trưng và lâu lăm nhất của Phật giáo Tây Tạng. Nó còn được ca tụng là “Lục từ bỏ Đại Minh Chân Ngôn” có nghĩa là “Chân ngôn sáng rõ bao hàm sáu chữ”.

Xem thêm: Lịch bay hải phòng sài gòn mới nhất cập nhật chi tiết, lịch bay hải phòng sài gòn (tp

Om: Quy mệnh

Mani: Viên ngọc như ý

Padme: Bên vào hoa sen

Hum: Tự té thành tựu

Có thể dịch câu này là Om, ngọc quý trong hoa sen, Hum. (Om, lớn the Jewel in the Lotus, hum). Theo âm Hán-Việt, câu này được gọi là Úm ma ni chén ni/ di hồng hoặc Án ma ni bát mê hồng.

Thông thường, tín đồ ta ko giảng nghĩa thần chú, nhưng ở chỗ này cần nói thêm là: “Ngọc quý” biểu hiện cho Bồ-đề chổ chính giữa (bodhicitta), “hoa sen” chỉ trung ương thức nhỏ người, ý nghĩa là tâm Bồ-đề nở trong tim người. Tuy nhiên , thần chú gồm có âm thanh cá biệt và hầu hết tác dụng bí ẩn theo cách trình diễn của Kim cương cứng thừa. Đối cùng với Phật giáo Tây Tạng thì Om Mani Padme Hum chính là lòng từ bỏ bi rộng lớn, muốn đạt nát bàn vì tác dụng của chúng sinh. Vì chưng vậy, sáu âm máu của thần chú này cũng được xem như là tương ứng cùng với sáu cõi tái sinh của dục giới.

*

Ý nghĩa câu chú OM MANI PADME HUM

Tam Tạng pháp sư Tuyên Hóa Thượng Nhân giảng vào thời điểm năm 1971(1)

“Khi tôi đến, tôi không có gì cả; khi tôi đi, tôi vẫn không có gì cả. Tôi không thích để lại dấu tích gì trên nỗ lực gian. Tôi từ lỗi không đến. Tôi vẫn trở về hư không”. Giữa những lời di huấn của Sư là: “Hãy quyét sạch toàn bộ các Pháp, ly khai tất cả các Tướng”.(2)

Nếu quý vị có thể thường xuyên trì tụng Chú Lục trường đoản cú Đại Minh thì vẫn chiêu cảm được sáu đạo ánh nắng có công năng biến hóa sự mờ ám của sáu nẻo luân hồi trở phải sáng lạn.

Sáu chữ này hotline là “Chú Lục từ Đại Minh”, mỗi chữ đều rất có thể phóng ra một luồng ánh sáng.

Mật tông chuyên nghiên cứu về lời và ý nghĩa sâu sắc của thần chú. Phật giáo chia thành năm tông phái là: Thiền tông, Giáo tông, nguyên tắc tông, Mật tông với Tịnh Độ tông. Thiền tông chuyên về tham thiền tĩnh tọa; Giáo tông siêng về giảng khiếp thuyết pháp; Luật tông thì tu trì, nghiêm tịnh giới luật, làm cho mô phạm trong tía cõi. Về Mật tông, thì “mật” là bí mật, là “không biết lẫn nhau” (hỗ bất tương tri). Tịnh Độ tông thì chăm trì danh hiệu, niệm sáu chữ hồng danh “Nam mô A Di Đà Phật”.

Trong năm tông phái này, bao gồm người nhận định rằng Thiền tông là rộng hết; có fan lại mang lại Giáo tông tuyệt nhất; lại có người cho nguyên lý tông là đứng đầu; người tu theo Mật tông thì nói Mật tông của bản thân là cao niên nhất; fan tu theo pháp môn Tịnh Độ thì nói pháp môn Tịnh Độ là số một, không gì sánh bằng. Trên thực tế, các pháp phần đa bình đẳng, không tồn tại cao thấp - “thị pháp bình đẳng, vô hữu cao hạ”. Nhận định rằng một pháp làm sao đó buổi tối thắng, chẳng qua chỉ là chiếc thấy của cá nhân, mình đang có nhu cầu muốn tông nào thì mang đến tông đó là nhất.

Bây giờ, họ đang nói tới Mật tông. Theo cách hiểu thông thường của mọi fan thì Mật tông là Lạt Ma giáo. Kỳ thực, Mật tông chưa hẳn là cái gì bí mật. Trong Hiển giáo thì Hiển-Mật viên thông - vào Hiển giáo cũng có thể có Mật giáo; như Chú Đại Bi, Chú Lục trường đoản cú Đại Minh đa số là “mật” cả. Chú Lăng Nghiêm lại càng “mật” hơn nữa. Yêu cầu nói “mật” chính là, không biết lẫn nhau.

Người không hiểu biết nhiều thì cho rằng cái gì bí mật mới tốt nhất, vì nó ko được lan truyền công khai. Có một số trong những người thiếu hiểu biết Phật pháp, lại càng tạo nên sự vẻ thần bí, bảo: “Cái này không thể giảng đến ông nghe được. Mật tông của tôi ấy à, tất yêu giảng cho ông nghe được đâu!”. Quý vị quan yếu giảng cho tất cả những người khác nghe, thì nguyên nhân quý vị lại đề cập cho nó chứ? vì sao quý vị lại nói: “Tôi cần yếu giảng mang lại ông nghe”? giả dụ thật sự là Mật tông thì yêu cầu không nói gì cả new đúng, lý do quý vị còn nói: “Tôi thiết yếu giảng đến ông nghe”? Quý vị nói rằng mình quan trọng giảng, song, như thế có phải là quý vị vẫn giảng rồi không? Đó đó là quý vị đã giảng rồi đấy! Thế lý do còn nói là cần thiết giảng được? nguyên nhân là không hiểu rõ Phật pháp, căn bản không hiểu được đồ vật gi gọi là “Mật tông”!

Bây giờ, tôi đang nói mang lại quý vị nghe về Mật tông. Lời chú, thật ra không có gì kín cả. Chính vì được hotline là Mật tông, vì chưng khi quý khách trì tụng lời chú, bản thân quý vị sẽ nhận ra sự trôi dạt mà tôi không thể biết được; lúc tôi trì tụng lời chú, thì bản thân tôi sẽ sở hữu được sự cảm thấy mà quý vị quan yếu biết được. Vì họ không thể biết được công suất và sức khỏe của lời chú so với mỗi người, cho nên gọi là Mật tông; chứ phiên bản thân bài xích chú hoàn hảo không đề xuất là Mật tông. Chính năng lực của chú new là “mật”. Đó là ý nghĩa của Mật tông vậy.

Nếu lời chú là túng bấn mật, thì quý vị tránh việc truyền cho người khác; một lúc quý vị lấy truyền cho những người khác thì nó không thể là bí mật nữa. Cũng thế, Lục Tổ với Huệ Minh tất cả một đoạn đối đáp như sau:

Huệ Minh hỏi: “Ngoài mật ngữ mật ý Ngài vừa giảng, còn mật ý như thế nào nữa chăng?”

Lục Tổ đáp: “Điều tôi nói với ông đó chẳng đề xuất là mật. Ví như ông làm phản chiếu, thì mật ấy sinh sống ngay địa điểm ông."

Quý vị thấy không, đoạn đối đáp trên sẽ nói rất rõ ràng ràng: Điều nhưng mà quý vị nói cách khác ra thì không có gì là kín đáo nữa. đa số gì có thể trao truyền cho quý vị cũng như thế. Trường hợp là kín đáo thì không nên truyền. Sự kín đáo vốn ở ngay địa điểm quý vị, sát ở bên cạnh quý vị. Đây mới đó là cái được gọi là bí mật.

Bài chú nào cũng đều có thể trao truyền cho mọi người, lời chú nào thì cũng đều có thể nói ra; không tồn tại bài chú làm sao là quan trọng nói ra cả! nếu như không được nói ra thì họ sẽ không có cách nào nhằm truyền cho quý vị, có đúng vậy không nào? chúng ta giảng đạo lý nầy là vì nó rất có thể được truyền đạt cho quý vị, không phải là bí mật - đây không phải là Mật tông!

“Mật” thì không tồn tại cách gì nhằm truyền đạt. Điều kín chính là năng lượng của bài bác chú. Không ai nói theo một cách khác cho khách hàng biết chú này có năng lực gì, hoặc quý khách trì tụng thì sẽ như thế nào, mà “như người uống nước, nóng rét mướt tự biết” - chỉ gồm quý vị tự bản thân biết mình cơ mà thôi, fan khác chẳng thể nào biết được, cho nên vì vậy gọi là “mật”. Năng lực là túng thiếu mật, sự chạm màn hình là túng mật, diệu dụng là túng mật, chứ không hẳn bài chú là túng bấn mật! hiện thời quý vị đều nắm rõ rồi chứ?

Những fan không hiểu rõ Phật pháp ắt hẳn nhận định rằng tôi giảng không đúng. Cho mặc dù là không đúng, tôi cũng vẫn muốn nói như vậy. Quý vị cho rằng tôi đúng ư? Quý vị quan trọng nào nói bởi vậy được! chính vì quý vị vốn hoàn toàn không phát âm gì cả, thì làm vắt nào quý vị biết được là tôi hiểu! Tôi thì càng thiếu hiểu biết nhiều gì cả; tôi còn hồ vật hơn nữa! tất cả điều, trước kia sư phụ tôi đang chỉ dạy cho tôi rất rõ ràng, vì vậy mới thay đổi kẻ hồ đồ gia dụng này thành một tín đồ biết giảng Chú Lục từ bỏ Đại Minh của Mật tông!

Mật tông được phân thành năm cỗ - Đông, Tây, Nam, Bắc, cùng Trung ương. Phương Đông là cỗ Kim Cang, chăm hộ trì chánh pháp; bộ bà đỡ ở phương Nam; bộ Liên Hoa sinh sống phương Tây; bộ Yết Ma ngơi nghỉ phương Bắc và cỗ Phật ở chính giữa. Nếu có thời gian, quý khách hãy nghiên cứu và phân tích Chú Lăng Nghiêm, trong số đó có giảng về năm cỗ này một biện pháp tường tận.

Trên rứa gian, nếu tất cả một tín đồ trì niệm Chú Lăng Nghiêm thì ma vương không dám xuất hiện; nếu không có người biết trì niệm Chú Lăng Nghiêm thì ma vương vãi trong cha ngàn đại thiên thế giới sẽ phe cánh lượt kéo đến chũm gian. Vì sao ư? Vì không có người quản chế chúng, năm cỗ đều không hoạt động, vì vậy ma vương new dám xâm nhập chũm gian. Bởi vì nếu tất cả một tín đồ biết tụng Chú Lăng Nghiêm thì ma vương sẽ không còn dám xuất hiện, mang lại nên cửa hàng chúng tôi mong hy vọng có thêm nhiều người trì tụng Chú Lăng Nghiêm. Vào khoá tu học hè thứ nhất của chúng ta, trước hết, tôi đang khảo hạch xem ai có tác dụng học nằm trong Chú Lăng Nghiêm. Hiệu quả là tất cả hai fan đạt tiêu chuẩn, sau đó lại có thêm rất nhiều người hoàn toàn có thể tụng chú được. Bây giờ, tôi đã giảng về Chú Lục tự Đại Minh.

*

Đầu tiên là chữ “Án”. Lúc quý vị tụng chữ “Án” này, tất cả quỷ thần đều cần chắp tay lại. Do sao phải chắp tay lại? Đó là duy trì gìn pháp tắc, theo đúng khuôn phép. Khách hàng tụng một chữ nầy, thì toàn bộ quỷ thần đều không đủ can đảm gây rối, không đủ can đảm không tuân thủ theo đúng mệnh lệnh. Chữ nầy có nghĩa là “tiếng dẫn” (dẫn thanh), là tiếng mở đầu dẫn tới phần nhiều lời chú tiếp theo, cho nên khi hiểu chú, thứ nhất đều gọi chữ này.

“Ma Ni” chính là “mâu ni”. “Mâu ni” là giờ đồng hồ Phạn, dịch là “trí tịch,” tức là dùng trí huệ để gia công sáng tỏ tất cả các đạo lý, và cho nên đạt đến trạng thái tịch diệt vô sanh. Lại rất có thể dịch là “ly cấu” nghĩa là rời xa toàn bộ bụi bặm dơ bẩn, ví như viên ngọc “như ý,” rất toàn hảo, không tồn tại chút tỳ vết. Viên bảo châu “như ý” nầy có công suất sanh trưởng tất cả công đức, hoàn toàn có thể đáp ứng rất nhiều sở nguyện của con người.

“Bát Di” vốn phải đọc là “Bát Đặc Di,” dịch là “quang minh viên giác”; cũng dịch là “liên hoa khai,” tức là diệu vai trung phong của nhân tình tát Quán rứa Âm, diệu vai trung phong ấy thỏa mãn đầy đủ, vô ngại. Đó là chữ “bát di.”

Chữ “Hồng” tức là “xuất sanh” - toàn bộ mọi đồ vật đều có thể được sanh ra tự chữ “Hồng” này. Lại tức là “ủng hộ” - niệm chữ nầy thì liền chạm màn hình chư hộ pháp thiện thần đến trợ giúp, che chở cho quý vị. Lại còn có nghĩa là “tiêu tai” - quý vị có tai nạn thương tâm gì, tụng chữ này liền được tai qua nạn khỏi. Lại cũng tức là “thành tựu” - bất luận quý vị cầu nguyện điều gì, đều hoàn toàn có thể được thắng lợi như ý.

Một lúc quý vị niệm Chú Lục từ Đại Minh, thì sẽ sở hữu được vô lượng chư Phật, vô lượng người tình tát cùng vô số hộ pháp Kim Cang liên tiếp đến ủng hộ quý vị. Mang đến nên, bồ tát Quán cố gắng Âm sau thời điểm nói xong xuôi Chú Lục từ Đại Minh này, liền bao gồm bảy ức đức Phật cho vây quanh, ủng hộ. Năng lực và diệu dụng của chú ý Lục trường đoản cú Đại Minh cần thiết nghĩ bàn, sự cảm ứng đạo giao cũng cấp thiết nghĩ bàn. Bởi vậy nên được gọi là Mật tông. Nếu như giảng chi tiết hơn thì ý nghĩa nhiều đến vô lượng vô biên, bắt buộc nào nói đến hết được; thế nên tối ni tôi chỉ giảng sơ lược mang đến đại chúng nghe mà thôi.

Tôi rất có thể cho quý vị biết một ít về vật dụng thần lực kín không thể nói ra được. Lý do tôi bảo là “thần lực kín đáo không thể nói ra được”? cũng chính vì những điều tôi nói thì chưa được 1 phần vạn của sự việc. Nỗ lực là nạm nào? trường hợp quý vị rất có thể thường xuyên trì tụng Chú Lục từ Đại Minh thì sẽ chiêu cảm được sáu đạo ánh sáng có công năng đổi khác sự tối tăm u ám của sáu nẻo luân hồi trở bắt buộc sáng lạn. Điều cần thiết là quý vị cần chuyên trọng điểm trì tụng mới rất có thể đạt được thiết bị Tam muội này. Bấy giờ, ánh sáng không những chiếu khắp trong sáu nẻo luân hồi, nhưng mà cả mười Pháp giới cũng biến thành “quang minh tạng”. Tôi hy vọng, mọi người dù mắc đến đâu cũng đề nghị nhín chút thì giờ nhằm trì tụng Chú Lục từ bỏ Đại Minh này.

*